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正统派的特征是什么

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发表于 6 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
正统派的特征是什么?
(ما خصوصة اهل سنة وجماعة )
正统派的特征之一


       谁是正统派?
       伊本•阿巴斯说:“正统派和大众派的迈兹罕布的十件事,谁遵行了它,谁就是他们之中的人:
       1,尊重两位导师,即:艾布拜可勒和尔迈勒 ”。
       2,尊重至圣ﷺ的两位女婿,即奥斯曼和阿里。
       3,尊重两朝向,即:耶路撒冷,它是一切圣人的朝向,和克尔伯,它是我们至圣穆罕默德ﷺ的朝向。
       4,认为摸两靴子使得。
       5,给任何一人不能作证他是进天堂的人,还是入火狱的人。
       6,在每一个行善的和作恶的人后面可以礼拜。
       7,给每个行善的和作恶的人都可以站拜。
       8,对一切的配贤只能夸赞他们的高尚优越。
       9,作证至圣ﷺ曾经以天堂给他们报喜的那十位配贤。
       10,把经典的明文只认为是经典的表义。
       ——见《迈萨依里里穆西玛提(مسائل المهمات)》第17页

عن عبد الله بن عمر عن  النبي عليه السلام قال  :من كان على أهل السنة والجماعة   كتب  الله  له بكل خطوة يخطوها عشرة  حسنات ورفع له عشر درجات فقيل  يا رسول  الله  متى تعلم الرجل أنه من  أهل السنة والجماعة  فقال إذا وجد في نفسه عشرة أشياء فهو على  أهل السنة والجماعة  أن يصلي صلوة الخمس بالجماعة ولا يذكر أحد من الصحبة بسوء ولا يذكر أحد منهم بمنقضة ولا يخرج على  سلطان بالسيف ولا يشك في إيمانه و يؤمن  بالقدر خيره وشره من الله تعالى  ولا يجادل في دين الله عز وجل ولا يكفر أحد من أهل التوحيد ولا يدع الصلوة علي  من مات من أهل القبلة  ويرى المسح على الخفية جائز في السفر والحضر ويصلي خلف كل إمام برا وفاجرا
       由尔迈勒之子阿卜杜拉由真主的使者ﷺ上传来:他说:“谁是正统派之人,真主就凭他所步行的每一步上写他十件好,升高他十个品级”。

       一人问:“真主的使者ﷺ啊!一个人几时知道他是属于正统派呢?”。

       至圣ﷺ说:“如果他在他本身上发现十件事,他就是正统派:
       1,他凑众礼五时拜;
       2,他不以恶语伤害一个同伴;他不贬低伤损一位配贤;
       3,他不举宝剑对国家领导叛乱;
       4,他对自己的正信伊玛尼毫不怀疑;
       5,他归信好与歹的前定都是来自真主;
       6,他在真主的教门中不与任何人争论;
       7,他不把认主独一的任何一人断为卡飞勒;
       8,他不放弃赞美执掌朝向的任何一位隐光的人;
       9,他认为不论在外旅行和住家的人摸皮袜都使得;
       10,他认为在凡是行善的和作恶的伊玛目后面能礼拜”。
       ——见《كنز العباد 》第455页
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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
正统派的特征之二
(热爱祖国)


       (一),اسلام出自السلم一词,السلم是和平共处。爱国爱教,和谐,和平幸福,在اسلام  او السلم 前面或后面如果取一个词,如:حب الوطن والاسلامي(爱国爱教),الاسلامي حب الوطني والديني  (爱国爱教的伊斯兰)等等。الاسلامي是一个特指名词,即:伊斯兰教。或者是一个及物动词的词根,即:爱国爱教。

       (二),اهل السنة والجماعة 是(爱国爱教之人),السنة是(圣道,圣行,美德),الجماعة是社会,祖国,大众,团体。

       “国家”有国才有家,无国就无家。

قال النبي عم :حب الوطن من الائمان

       至圣ﷺ说:“热爱祖国是属于伊玛尼的一部分”。

       在这节明文的注解中指点:热爱祖国是伊玛尼的一半。至圣ﷺ曾常说:“祖国!祖国!(即:热爱祖国!热爱祖国!)”于是真主实现了他的愿望。
       ——见《鲁白(روح البيا ن)》第六册441页

       大贤尔迈勒(عمر)说:‘若不是热爱祖国、作恶者的城市必坍塌,而热爱祖国修建了各城市’”。

       须知:热爱祖国,总虽是发出内心的希望,但人应该选择教门美好的地方、直到同道友们互相帮助。

       导师赛尔迪(شيخ السعدى)说:
                         سعد ياحب وطن كرچه  حديث اكت صحيح   نتوان مرد بسختى كه من اينجازادم
       幸福的人是热爱祖国的人,那怕是一句真话*没有民族感的人怎能在此处生存呢?。
       ——见《鲁白(روح البيا ن)》第六册442页
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 楼主| 发表于 5 天前 | 显示全部楼层
正统派的特征之三
(顺从国家领导)


السلطان ظل الله فی الارض

国家领导是真主在大地上的影子。

       因为他显现了神性品的一切尊名的形象,他在今生世界中发挥作用。

والعرش  ظل الله فی الاخرة
阿勒世是真主在后世中的影子。

       影子永远追随着显露直觉和机密道义的形象。
       ——见《麦加启示录(فتوحات المکیة )》第一册54页

وعن عوف بن مالك الاشجعي عن رسول الله  صلي الله عليه السلام قال  : خيار ائمتكم الذين تحبونهم  يحبونكم  و تصلون عليهم   و  يصلون عليكم  وشرار الائمتكم  الذين   تبغصونهم  و   يبغصونكم    و  تلعنونهم   و  يلعنونكم   قال  ا   قلنا يا رسول الله صلي الله عليه السلام   فلا ننابد هم  عند ذلك   قال لا ما اقاموا فيكم الصلوة  لا ما  اقاموا فيكم  الصلوة الا من  ولي  عليه وال فراه ياتي شيئا  من المعصية  الله فليكره ما ياتي     من المعصية  الله ولاينزعن يدا من   طاعة
       由马利克•艾世扎尔之子奥菲由真主的使者ﷺ上传来:他说:“你们的当政者最高尚的是你们喜爱他们,他们喜爱你们,你们夸赞他们,他们夸赞你们的人。你们的当政者最恶劣的是你们怒恼他们,他们怒恼你们,你们诅咒他们,他们诅咒你们的人,我说:“真主的使者ﷺ啊!在那时我们能敌对他们吗?”。至圣ﷺ说:‘不能敌对,只要他们把卧哩委任在你们上,他们在你们中立行拜功就不能敌对,然后他看见他有违抗真主的行为,叫他厌恶那违抗真主的行为,但绝不能从顺从为良中脱离自己的手’。
       ——见《مشكوة 》第319页

               فكمال الايمىان في ترك مالا يعني الانسان ولو كان خاليا من الضرور فتكون اعماله وحركانه كلها مفيدة
       而最全美的正信伊玛尼是:放弃无关重要的,假若国泰民安,他的善功和行为全部才是有益处的。

عن عبد الله بن عمر عن  النبي عليه السلام قال  :من كان على أهل السنة والجماعة   كتب  الله  له بكل خطوة يخطوها عشرة  حسنات ورفع له عشر درجات فقيل  يا رسول  الله  متى تعلم الرجل أنه من  أهل السنة والجماعة  فقال إذا وجد في نفسه عشرة أشياء فهو على  أهل السنة والجماعة  أن يصلي صلوة الخمس بالجماعة ولا يذكر أحد من الصحبة بسوء ولا يذكر أحد منهم بمنقضة ولا يخرج على  سلطان بالسيف ولا يشك في إيمانه و يؤمن  بالقدر خيره وشره من الله تعالى  ولا يجادل في دين الله عز وجل ولا يكفر أحد من أهل التوحيد ولا يدع الصلوة علي  من مات من أهل القبلة  ويرى المسح على الخفية جائز في السفر والحضر ويصلي خلف كل إمام برا وفاجرا
       由尔迈勒之子阿卜杜拉由真主的使者ﷺ上传来:他说:“谁是正统派之人,真主就凭他所步行的每一步上写他十件好,升高他十个品级”。

       一人问:“真主的使者ﷺ啊!一个人几时知道他是属于正统派呢?”。

       至圣ﷺ说:“如果他在他本身上发现十件事,他就是正统派:
       1,他凑众礼五时拜;
       2,他不以恶语伤害一个同伴;他不贬低伤损一位配贤;
       3,他不举宝剑对国家领导叛乱;
       4,他对自己的正信伊玛尼毫不怀疑;
       5,他归信好与歹的前定都是来自真主;
       6,他在真主的教门中不与任何人争论;
       7,他不把认主独一的任何一人断为卡飞勒;
       8,他不放弃赞美执掌朝向的任何一位隐光的人;
       9,他认为不论在外旅行和住家的人摸皮袜都使得;
       10,他认为在凡是行善的和作恶的伊玛目后面能礼拜”。
       ——见《كنز العباد 》第455页

سال سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله  صلي الله عليه السلام: فقال  يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالونا  حقهم ويمنعونا حقنا فماتامر نا قال اسمعوا واطعوا فانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم     سال سلمة بن يزيد الجعفي
       耶宰德•朱尔奉也之子赛俩目询问了真主的使者ﷺ,他说:真主的使者ﷺ啊!你已经看见了,如果当政者来统治我们,他们向我们要求履行他们的义务,而他们不履行我们的任何需求,你看我们怎么办?至圣ﷺ说:“你们应当听命,你们应当服从,他们必担他们的罪过,你们必担你们的罪过”。
       ——见《مشكوة 》第319-320页

             قال النبي عليه السلام:من كره من اميره  شيئا يكرهه فليصبر  فانه من خرج السلطان  شبرا فمات   ميتة جاهلية
       至圣ﷺ说:“谁从他的当政者上看见了他所反感的事,就叫他忍耐,因为谁脱离国家领导一寸,谁死了是那样蒙昧时代死去的人一样”。
       ——见《 布哈里圣训集(صحيح البخاري)》第1217页

              قال النبي عليه السلام:من راي من اميره  شيئا يكرهه فلينصر عليه فانه من فارق الجماعة شبرا فمات الا مات ميتة جاهلية
       至圣ﷺ说:“谁从他的当政者上看见了他所反感的事,就叫他在它上忍耐,因为谁分开祖国一寸,谁死是那样蒙昧时代死去的人一样”。
       ——见《 布哈里圣训集(صحيح البخاري)》第1217页
       ——见《穆斯林圣训集(صحيح مسلم  )》第742页

              قال سهل من انکرامامة السلطان فهو زندیق ومن دعاه السلطان فلم یجب فهو مبتدع ومن اتاه من غیردعوة فهو جاهل
       赛汉里说:“谁反对国家的领导,谁就是无神论者,谁国家领导号召了他,而他没有响应,他就是异端之人,谁国家领导没有邀请他而来到他,他就是无知者”。

وسُیِلَ ای الناس خَیرٌ فقال السلطان فقیل کنُّا نری ان شرّالناس السلطان فقال مهلا انّ الله تعالی له کل یوم نظرتان نظرة الی سلامة اموال المسلمون ونظرة الی السلامة ابدانهم فیطلع فی صحیفته فیغفر له جمیع ذنبه
       有人问他:“那等人最高强呢?”,他说:“国家领导”,有人又问:“我们发现最恶劣的人是国家领导啊!”,他说:“住嘴,的确真主每一日观看他两眼,一眼使穆斯林的财产得到平安,一眼使他们身体健康,然后他观看了他的文卷,他恕饶了他的一切罪过”。

               قال النبی عم ثلاث لایغل علیهن قلب امریء مسلم:احلاص العلم لله وطاعةولاة الامرولزوم جماعتهم
       至圣ﷺ说:“三件事穆斯林的心不能恼恨他们:为真主在真知方面的虔诚,服从当政者,与祖国同生共存”。

                    قال النبی عم :اسمعوا واطیعوا فانما علیهم ما حملوا وعلیکم ماحملکم
       至圣ﷺ说:“你们应当听命,你们应当服从,在他们上有他们所担负的使命,在你们上有你们所担负的义务”。清廉之人的惯例常川是跟随至圣ﷺ的道路。
       ——见《سبل الخیرات》第228页-232页
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正统派的特征之四
(对圣战的正确认识)

       而异端派认为:圣战是依据《古兰经》和圣训规定的而来定性,只要消灭的伊斯兰的敌人,才能保证伊斯兰的安全和发展,只要伊斯兰的敌人存在,就没有安全可言,所以凡是穆民都要为主道战斗,响应作战和至圣ﷺ的号召,为主道奋斗是穆民的天职,因为真主说:
( قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ )
       真主说:“你们与有经的人们中不归信真主,不信后世的日子,不严禁真主和他的使者所禁止的,不服从真教的那些人战斗,直到他们亲手卑贱地交纳税丁”。(9:29)

       至圣ﷺ说:قال النبی عم :امرت ان اقاتل الناس حتی یقولوا لا اله الله
       至圣ﷺ说:“我奉命与人类作战,直到他们念:‘万物非主,唯有真主’”。

                         قال النبی عم :امرت ان اقاتل الناس حتی یقولوا لا اله الا الله  ویقیموا الصلاة
       至圣ﷺ说:“我奉命与人类作战,直到他们念:‘万物非主,唯有真主’,他们立行拜功”。
       ——见《铁密济圣训集》第614页

       正统派主张:قال الله تعالی :یاایهاالذین آمنوا اطیعوا الله واطیعوا الرسول واولی الامر منکم
       真主说:“归信的人们啊!你们当服从真主,你们当服从使者,和你们中执掌事情的人”。(4:59)

       圣战是至圣ﷺ或圣品之人规定的战争,并不是谁想圣战就战争,或谁不想活着,而又怕后世的罪刑而找死的借口,或自己认为自己的教门,人生有了威胁,就发动圣战,至圣ﷺ在十次战役之后对配贤们说:“我们现在从小战争走向大战争”,他们问:“真主的使者ﷺ啊!,小战争和大战争是什么?”,至圣ﷺ说:“小战争是与敌作战,大战争是与自己的私心杂念作战”。

                         في رواية عن  النبي عليه السلام قال :حذر مما به  باس  فالتقوي ترك  ما لا ضرر فيه خوفا من الوقوع في ضرر
       在一个传述中由至圣ﷺ上传来:他说:“你应当防备战争的危害,而敬畏是杜绝危害社会的事,害怕落入祸国殃民的行为中”。
       ——见《塔知》第五册169页

( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ )
       真主说:“他们问你关于禁月里战争(的问题),你说:“在其间作战是大罪。是妨碍真主的道路和阻止人归信,(阻碍人进入)禁寺和把寺中的人驱逐出去,近真主御前是大罪”。(2:217)

قال النبي  صلي الله عليه السلام:ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم  و القائم  فيها خير من الماشي   والماشي  فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه  فمن وجد فيها ملجا او معاذا فليعذ به
       至圣ﷺ说:“即将出现社会动乱的事,在那时,坐着的人比站着的人更好,站着的人比步行的人更好,步行的人比奔跑的人更好,谁遇到它,就叫他好自为之,谁在那时发现了庇护所,就叫他庇护到它”。
       ——见《 布哈里圣训集(صحيح البخاري)》第1220页

       须知,为主道奋斗是最尊大的善功,因此为主道奋斗的人的灰尘能熄灭火狱中的火焰,为主道奋斗之人的第一步确能罚赎罪过,另一步能上写厚报。但是为主道奋斗的人应该意念优美、在战场上坚定,因为坚定的心和步伐能说明一个人的价值,如同艾布·白克尔(ابوبكر)在真主的使者ﷺ归真中忧伤地说:“谁崇拜穆罕默德ﷺ,穆罕默德ﷺ确已隐遁;谁崇拜穆罕默德ﷺ的主,他确是永活不朽的”。

       须知,外表过分的一伙人,如同不信者的团伙和犯罪者的一伙,内里过分的一伙人,如同自性的恶习和有怂恿自性的一伙。那么,如同信士在外表过分的一伙人出现时受命于坚定一样,内里过分的一伙人出现时以上紧奋斗他受命于坚定。与不信道的人作战是小战争,与自性作战是大战争,大战争贵于小战争。因此,在大战争中被杀的人是贤品之人(صديق),在小战争中被杀的人是烈士,贤品之人超越于烈士,如同真主所说的:“这等人是相同真主曾施恩于他们的万圣,诚实的人,烈士在一起的”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册353页

       从本性的黑暗中脱离,以上紧而得到赞词之光是最大的战争,在接续调养奴仆的主中是最迅速的脚步,我们求真主以赞词和认主独一的真谛真实我们。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册354页

عن عبد الله بن عمر عن  النبي عليه السلام قال  :من كان على أهل السنة والجماعة   كتب  الله  له بكل خطوة يخطوها عشرة  حسنات ورفع له عشر درجات فقيل  يا رسول  الله  متى تعلم الرجل أنه من  أهل السنة والجماعة  فقال إذا وجد في نفسه عشرة أشياء فهو على  أهل السنة والجماعة  أن يصلي صلوة الخمس بالجماعة ولا يذكر أحد من الصحبة بسوء ولا يذكر أحد منهم بمنقضة ولا يخرج على  سلطان بالسيف ولا يشك في إيمانه و يؤمن  بالقدر خيره وشره من الله تعالى  ولا يجادل في دين الله عز وجل ولا يكفر أحد من أهل التوحيد ولا يدع الصلوة علي  من مات من أهل القبلة  ويرى المسح على الخفية جائز في السفر والحضر ويصلي خلف كل إمام برا وفاجرا
       由尔迈勒之子阿卜杜拉由真主的使者ﷺ上传来:他说:“谁是正统派之人,真主就凭他所步行的每一步上写他十件好,升高他十个品级”。

       一人问:“真主的使者ﷺ啊!一个人几时知道他是属于正统派呢?”。

       至圣ﷺ说:“如果他在他本身上发现十件事,他就是正统派:
       1,他凑众礼五时拜;
       2,他不以恶语伤害一个同伴;他不贬低伤损一位配贤;
       3,他不举宝剑对国家领导叛乱;
       4,他对自己的正信伊玛尼毫不怀疑;
       5,他归信好与歹的前定都是来自真主;
       6,他在真主的教门中不与任何人争论;
       7,他不把认主独一的任何一人断为卡飞勒;
       8,他不放弃赞美执掌朝向的任何一位隐光的人;
       9,他认为不论在外旅行和住家的人摸皮袜都使得;
       10,他认为在凡是行善的和作恶的伊玛目后面能礼拜”。
       ——见《كنز العباد 》第455页


قال النبی علیه السلام :انی لست اخشی علیهم ان تشرکوا بعدی ولکنی اخشی علیهم الدنیا ان تتنافسوا فیها وتقتتلوا فتهلکوا کما هلک منکم قبلهم                  
       至圣ﷺ说:“我绝不害怕你们在我之后举伴真主,但我在你们上害怕今生你们互相竞争分歧,和你们互相残杀,然后你们就象你们之前的人那样被毁灭”。
       ——见《米什卡提》第36页《سبت الخیرات》第7页

عن علي بن حسن عن النبي عليه السلام قال :ان من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه
فكمال الايمىان في ترك مالا يعني الانسان ولو كان خاليا من الضرور فتكون اعماله وحركانه كلها مفيدة
       由哈桑之子阿里由至圣ﷺ上传来:“而最全美的正信伊玛尼是人们放弃无关重要的,假若国泰民安,他的天道和人道全部才是有益处的”。

                         عن  عبد الله  بن مسعد رضي الله عنه  قال قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم:سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
       由麦思阿德之子阿卜杜拉上传来:他说:“真主的使者ﷺ说:‘骂穆斯林是作恶犯罪,杀害穆斯林是叛教’”。
       ——见《密什卡提》411页

                         قال النبي عليه السلام:المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
       至圣ﷺ说:“穆斯林是众穆斯林从他的口和他的手上得到平安的人”。
       ——见《 布哈里圣训集(صحيح البخاري)》第5页

       由阿比穆萨上传来:他说:“他们说:‘真主的使者ﷺ啊!哪一种伊斯兰最尊贵?’。

       至圣ﷺ说:“众穆斯林从他的口和他的手上得到平安的”。
       ——见《 布哈里圣训集(صحيح البخاري)》第5页

                         قال الله تعالي :وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله
       真主说:“如果他们倾向和平,你就倾向他们,你应当托靠在真主上”(8:61)。

                         قال الله تعالي انما الوؤمنون اخوة  فاصلحوا بين اخويكم
       真主说:“穆民只是兄弟,你们在你们的兄弟中应当排难解纷”。(49:10)

                         قال النبي    صلي الله عليه وسلم :خير الناس من ينفع الناس وشر الناس من يضر الناس
       至圣ﷺ说:“最优越高尚的人是造福人类的人,最歹恶的人是祸害人类的人”。
       ———见( المكاشفة القلوب )第48页

                         قال  رسول  الله  صلي الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله
       至圣ﷺ说:“诅咒信道穆民犹如杀害他”。
       ——见《( حاشية تنبيه الغافلون) 》第107页
       ——见《 الجامع الصغير》第40页

       在战争中不能杀妇弱老幼
وعن انس رسول الله صلی الله علیه وسلم قال :انطلقوا بسم الله وبالله وعلی ملة رسول الله لا تقتلوا شیخا فائنا ولا طفلا صغیرا ولا امراة ولا تغلوا وضموا غنائمکم واصلحوا واحسنوا فان الله یحب المحسنین
       由艾奈斯上传来,至圣ﷺ说:“你们奉真主尊名,为真主,坚定在真主使者的教门上而出征,你们绝不能杀体弱的老人,年幼的儿童和妇女,你们不要过分,你们收集你们的战利品,你们应当为和平而战,你们应当行善,的确真主是喜欢一切行真善的人们的”。
       ——见《密什卡提》第343页
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正统派的特征之五
(正统派的信仰是纯粹无染的)

                         قال الله تعالي  فمن يرد الله ان يهديه يشرح صد ره للاسلام
       真主说:“真主意欲引导谁,他就因伊斯兰而开解谁的心胸”(6:125)

                         قال النبي عم : افضل الاعمال الحب في الله والبغض في الله
       至圣ﷺ说:“最尊贵的善功是为真主而喜爱,为真主而怒恼”。

                         قال النبي عليه السلام :لا يبلغ العبد ان يكون من المتقين حتي يدع ما لا باس به حذر مما به الباءس
       至圣ﷺ说:“一个奴辈不会到达敬畏者,,直到他抛弃了无关紧要的,防备了对他有害处的”。
       ——见《塔知》第五册169页

روي عن علي رضي الله عنه انه قال  المؤمن اذا احب  السنة والجماعة استجاب الله تعالي دعاء وقضي حوائجه وغفرله الذنوبهم وكتب الله تعالي له براءة من النار وبراءة من النفاق
       大贤阿里上传来:他说:“信道穆民如果喜爱了正统派,真主就应答了他的祈祷,解决了他的需求,恕饶了他的罪过,而且注定了他从火狱中无干,从阳奉阴违中无干。
       ——见《托勒格体•穆罕默定耶》第一册156页

                       (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)
       真主说:“因为的确,这是我端庄的正道,你们应当跟随它,你们不要追随一切邪道,以免由真主的道路上使你们分裂。那是他以此嘱告你们的,以便你们敬畏”。(6:153)

      “这是我端庄的正道”,所提到确信的认主独一,圣品和礼乘的凭据。

       在它中醒令:至圣ﷺ的道是真主之道的源泉(显现和核定的)。

                         خلاف پيغمبركسى ره كزيد  *   كه هركزمنزل نخواهد رسيد
       相反圣贤你抓揽引导之人, 你就绝不要希望到达任何品位。

                         محالست سعدى كه راه صفا  *   توان رفت جزدرچى مصطفا
       幸福之人的境界是特选之道, 你只当努力来跟随被特选者。

       当至圣ﷺ念了这节天经的时候,他在地上画了一条直线,他说:“这就是真主的道。”然后他在直线左边和右边画了很多线,他说:“这每一条道上在它中隐伏着引诱人的恶魔”。

       须知,这条正道比利剑更快,比头发还细,因此我们经常在每番拜中念:“主啊!求你把我们引导在正道上”,在今生从这个道上失足,在后世必从仙桥上失足。

       至圣ﷺ说:“由正道上失足的人很多,但多半失足的是妇女”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册120页

يلزم نفسه اولا  تصحيح العقائد  بمقتضي آراء اهل السنة والجماعة الصائبة والثاني العمل موجب الاحكام الشرعية الفقهية وثالثا سلوك الطريقة  العلية المنسوبة الي الصوفية قدس الله اسرارهم  فمن وفق لهذا  فقد فاز فوزا عظيما ومن تخلف عن هذا فقد  خسر خسرا  مبينا
       为人应该做到这三件事:
       1,以正确的爱国爱教的思想所判定的来确定自己的诚信;
       2,遵行教法学家所制定的礼乘的一切判断;
       3,修行苏菲导师的传承体系核定的最高尚的道乘;
       谁符合这些,谁确已获得了尊大的成功,谁由这些上背道而驰,谁确已折本是那样明显的折本了。
       ——见《曼克图布》第1册155页

اعلم ان ميني الدين المتين المحمدي وكمال الطريق الاحمدي علي ثلاث  فقه وعقائد وتصوف  وهذه  المقام  الشريفة و الدرجات المنيفة بينها  حديث  جبرائل  وهو الصحيح المشهور
       须知:当代穆罕默德ﷺ牢靠的教门和当代艾哈迈德最全美的道建立在三件事上:教法;诚信,立行苏菲的道。这是最尊贵的品位和最高尚的品级,是哲白拉依莱大天仙传述的圣训所解明的,它是最正确,最著名的。
       ——见(قطب الارشادية )第5-6页

       抓揽至圣ﷺ的道和辈辈引领正道的海里发的道。
       ——见《تنبيه الغافلون 》 第201-202 页
      
قال النبي عليه السلام  :عليكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان عبدا حبشية وسترون من بعدي اختلافا شديدا فعليكم بسنتي وسنة الخافاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد واياكم والمور المحدثات فان كل بدعة ضلالة
       至圣ﷺ说:“你们当尽力敬畏真主,你们应当听命,服从,哪怕是一位哈百申耶的奴仆命令你们,你们在我之后将看见很多分歧是非,(在那时)你们应当坚守我的道,和辈辈引领正道的引导哈里发的道,你们应当用大牙紧紧咬住它,你们应当防备一切新生的事,的确凡是异端都是迷误”。
       ——见《伊本•马哲圣训集(سنن ابن ماجه )》第21页

قال النبي عليه السلام  :قد تركتكم علي البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي الا هالك من يعش منكم فسيري اختلافا كثيرا  فعليكم بما عرفتم من بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجد وعليكم بالطاعة وان عبدا حبشية فانما المءمن كالجمل الانف حيثما قيد انقاد  
       至圣ﷺ说:“我确已把你们引领在了本时光的一道光上,它的夜间就像它的白天,在我之后除毁灭的人外人们由它上不会偏斜,你们中活着的人在我之后将看见很多分歧是非,(在那时)你们应当坚守你们所认知的我的道,和辈辈引领正道的引导者哈里发的道,你们应当用大牙紧紧咬住它,你们应当坚持服从,那怕哈百申耶的一个奴仆命令你们,信道穆民只像穿鼻骆驼,不论在那里都服从牵拉的人”。
        ——见《伊本•马哲圣训集(سنن ابن ماجه )》第21页

                        (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ)
       真主说:“他们只奉命:崇拜真主,虔诚地只服从于他,恪守正统,他们力行拜功,完纳天课,那就是端正的本土教门”。(98:5)

       机密:谁为回赐和惩罚而崇拜真主,那么,他真正受拜的是回赐和惩罚,真主只是中介而已,崇拜根本的目的是崇拜真主。同样,明知者的极品是明知受拜的主,所以你应当为受拜的主功修,为所明知的主而明知,应当防备重视除主外的事物。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册487页

       的确,功修是服从,必有一条服从之道,谁妄称自己是服从的,谁已错了。因为一伙人曾崇拜天仙,麦西哈和偶像,其实并未服从他们,但在教义中成为对每个服从真主之人的名义,“我已在服从和十分尊重方面履行了它”,功修凭这个意义不被承领,除非他在他本然和能为的德性中独一的人,例如:如果没有把极为尊重归于真主,所做的并不是功修。
       我们说:“这种情况无非是来自两方面:
       1.没有极为尊重,据说:小孩的拜功并不算功修,因为他不知道真主的伟大,他的行为就不是极为尊敬的,对他的结论是无知的,昏聩的;
       2.犹太人的行为,也不算功修,虽然他是极为尊敬的,但他自以为是的行为没有被命令。因此,小孩的善举不算功修,是因为它失去了尊敬,犹太教的善举不算功修,是因为它失去了口唤,那么你相反真质的叩拜怎能算功修呢?真的,它确是自以为是的,毫不尊重的”。

       招来益处避免害处的功修不是虔诚的功修,同样重视拜功中许可的,如清嗓子等本性的爱好,在拜功中增加谦恭,以便沽名,把天课施散给父母,子女,奴仆,婢女,都是相反功课的,因此,被加以禁止。在为奴品中的虔诚是由真主外的一切上纯洁机密。

       部分上等人说:“虔诚是只为真主表现你的行为,无私无我,你知道:真主的恩典从这方面赏赐给了你,当时,他使你适合于他的功修,而且符合于它,那么,你从真主上不要希望报酬和酬劳了”。
       “正统不偏的”,远离一切偏斜的诚信,倾向伊斯兰。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册488页

       教门是正统的教派,这是以一物说明给它的性质,把教门描述给教派,真主是说明在它两个上不同的评价,传述给教生的礼乘是使者来自真主那里的传达,这称为教派,说明它是有经典,能诵读的,而我们的教门说明它是服从,教门其实就是服从。

       伊本·谢赫(إبن الشيخ)说:“部分教门之人,论善功他们抓揽着非根本的律例,这些人是犹太教,基督教和拜火教徒,他们大半对善功辛苦上紧,但他们由于闭塞(مطابف)的诚信没有得到真教。另一部分则抓住了根本,确忽视了分信,他们就是异端的展缓派(المرجيّة),他们说:‘只要有正信伊玛尼,犯罪无妨。’从这节明文看真主已使两派人失道了。又说明虔诚者必须具备学问和忠诚,以及力行拜功,完纳天课的功修,这些总合为正统的教门,如同身体是五官六窍的组合,同样,正教是很多正确支系总汇”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册489页

عن عمرو بن عبسة قال اتيت  رسول  الله  صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول  الله  صلي الله عليه وسلم ما الاسلام  قال طيب الكلام واطعام الطعام قلت ما الايمان  قال الصبر والسماحة قلت اي الاسلام افضل قال النبي عم :من سلم المسلمون من لسانه ويده  وقلت اي الايمان افضل قال خلق حسن قلت اي الصلوة افضل قال طول القنوت قلت اي الهجرة افضل قال ان تهجر ما كره ربك فقلت فاي الجهاد افضل
       由阿白塞之子阿姆伦上传来:他说:“我曾经来临至圣ﷺ,我说:‘真主的使者ﷺ啊!伊斯兰是什么?’他说:‘语言美,备食待客’;我说:‘伊玛尼是什么?’他说:‘忍耐和宽容’;我说:‘那一种伊斯兰更加尊贵?’,至圣ﷺ说:‘一切穆斯林从他的口舌和他的手上得到平安’;我说:‘那一种伊玛尼更尊贵?’;他说:‘性格优美’;我说:‘那一种拜功更尊贵?’,他说:‘完全谦恭的’;我说:‘那一种迁移更尊贵?’,至圣ﷺ说:‘远离你的养主所厌恶的’”。
       ——见《密什卡提》第16页

عن حسن عن رسول  الله  صلي الله عليه وسلم :بدلاء امتي لايدخلون الجنة بكثرو صلاة وصيام ولكن يدخلونها بسلامة الصد ور وسخاء النفوس والرحمة لججميع المسلمين
       哈桑由真主的使者ﷺ上传来:“我教生中的代理之人,他们并不是凭充足的拜功和斋戒进入天堂,但是他们是凭平安的心胸,慷慨的身体,慈悯穆斯林一总而进入天堂”。
       ——见《المكاشفة القلوب》第65页

                   خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ
       真主说:“你当多行宽恕,命人行好,避开那些愚昧无知之人”。(7:199)

                        وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُون
       “谁戒除了自身的贪吝,此等人他们是成功的人”。(59:9)


(قال بعض العارفين الفقيه عند أهل الله هو الذى لايخاف إلا من مولاه ولا يراقب إلا إياه ولايلتفت إلى ما سواه ولايرد والخير من الغير و يطير فى طلبه طيران الطير)
       一部分明知之人说:“明理精通近真主的团体跟前是除自己的导师外,再不害怕任何的。不为别人小心认真,只为自己的导师;不偏向别的,只偏向自己的导师,也不从除他之外的上指望好,在追求他中他以鸟的两翅而飞。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册440页

​(أهل الحق مجتمعون أبدا موافقون وأن تفرقو بالابدان و تباينوا بالظواهر و أهل الباطن متفرقون ابدا وإن اجتمعوا بالابدان وتوافقوا بالظواهر)
       赛海里说:“真理之人永远是团结统一的,尽管他们身体方面是涣散分裂的,外表是不统一不协调的;虚伪之人永远是涣散分裂的,尽管他们身体统一,外表团结一致”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册441页

       至圣ﷺ说:“理智是人心中的一道光,他用它来分明真伪(فى الحديث العقل نور فى القلب يفرق به بين الحق والباطل)。”

       由艾乃斯上传来,一人说:“主的使者ﷺ啊!一个人理智优美,而罪恶累累”。至圣ﷺ说:“没有一个人则已,一旦有,都有罪恶和差错。而他的品质是理智,他的贤性是确信的人,他的罪过对他无害。”那人问:“主的使者ﷺ啊!那是为什么呢?”至圣ﷺ说:“因为在他干了差错时,他立即以讨白弥补那些,并由所做的上后悔,然后他的罪过被勾抹,百恩仍为他而存在。就这样,他有罪而进入天堂”。

       又由他上传来,一伙人在真主的使者ﷺ跟前夸赞一个人,甚至他们以优越品行高度表扬他。至圣ﷺ说:“那人是怎么有理智的呢?”他们说:“真主的使者ﷺ啊!我们告诉你吧!他功干上紧,各种善事超前,我们祈求能有他的理智”。真主的使者ﷺ说:“的确,傻瓜凭他的愚笨得到的,比从罪人的罪恶中得到的更严重。明一日,奴仆升高到一切品级,得到临近他们的养主是按他们理智”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册442页

عن سهل بن عبد الله  التستري قدس سره من صحيح ايمانه واخلص توحيده   فانه لايانس الي مبتدع ولا يجالسه ولايصاحبه و يظهر من نفسه العداوة والبغضاء ومن داهن مبتدعا سلبه الله السنن ومن تحبب الي مبتدعا لطلب عز في الدنيا او عرض منها اذله الله بتلك العزة وافقره الله بذلك الغني ومن ضحك الي مبتدع نزع الله نور الايمان من قلبه ومن لم يصدق فل يجرب
       阿卜杜拉·图斯图拉之子赛罕里上传来:‘谁的伊玛尼是真实的,他的认主独一是最纯洁的,谁就不要近亲行异端之人,不要与他起坐,不要与他为友,在他心里显露出仇视和愤怒,谁奉承行异端的人,真主剥夺他圣道的甜美,谁为寻求今生的尊荣和今生的物质财产喜欢行异端的人,真主就凭那些尊荣使他低贱,凭那些富裕的使他贫穷;谁以笑容面向一个行异端的人,真主从他心里夺取伊玛尼的光亮;谁执意不信,就去验证”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第9册412页

                       قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة ثلثا قلنا لمن  قال لله ولرسوله ولكتابه ولائمة المسلمين وعامههم
       至圣ﷺ说:“教门是尽忠(他接连说了三次)”;
       我们问:“为谁尽忠?”。
       至圣ﷺ说:“为真主,为他的使者,为他的经典;为穆斯林的领导,为穆民大众”。
       ——见《密什卡提》第423页

                        قال  رسول  الله  صلي الله عليه وسلم اكمل المؤمنون ايمانا  احسنهم خُلُقًا
       至圣ﷺ说:“正信伊玛尼最全美的穆民是他们性格最优美的”。
       ——见《密什卡提》433页


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带着私意和政治目的的不是信仰


    قال الله تعالي :وتعاونوا علي البرّ والتقوي ولاتعاونوا علي الاثم والعدوان
    真主说:“你们在正义善功和敬畏上互相相助,你们不要以犯罪和仇视敌对互相为伍 ”。(5:2)

       في رواية عن  النبي عليه السلام قال :حذر مما به  باس  فالتقوي ترك  ما لا ضرر فيه خوفا من الوقوع في ضرر
       在一个传述中由至圣ﷺ上传来:他说:“你应当防备战争的危害,心存敬畏是杜绝危害社会的事,害怕落入祸国殃民的行为中”。
       ——见《塔知》第五册169页

       至圣ﷺ说:“一个时光要出现几伙人,他们借教门猎取今生,他们的舌头比蜜更甜;他们的心是豺狼的心,于是真主说:‘不论你们是否为我而做,还是在我上多行不义,我誓必把他们复生在制造是非之人的行列中,把他们的梦想抛弃在彷徨中’”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册131页

       至圣ﷺ说:“那些尊敬作恶犯罪的人,那些轻视修功办道之人的人们的情况是什么?他们遵行符合他们私意的《古兰经》,相反他们私意的他们就抛弃它。此时,他们就归信一部分,不信一部分。他们奔忙在得到被判定的前定,被分配的衣禄,被写定的期限中,而没有奔忙在以上紧就能得到的惹人羡慕的赏赐,被承领的奔忙,不亏本的生意中”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第二册59页

                        المؤمن  من أمنه الناس على دماءهم وأموالهم
      由艾布胡拉勒上传来:他说:至圣ﷺ说:“一切穆斯林从他的口舌和他的手上得到平安的人才是穆斯林;人类由自己的生命和财产上得到平安的人才是归信穆民”。

عن المقداد انه سمع رسول  الله  صلي الله عليه وسلم يقول لايبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولاوبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز وذل ذليل اما يعزهم الله فيجعلهم من اهلها ويذلهم فيدينون لها قلت فيكون الدين كله لله
       由米格达德上传来:“他曾听见至圣ﷺ说:“在地面上没有一间胶泥房子和茅草房则已,。一旦有,真主必使和平的伊斯兰的言辞进入它,在尊贵的人上,他得到了尊贵,在低贱的人上,他得到了低贱,至于真主使他们尊贵的人,他就使他们成为和平的伊斯兰之人,真主使他们低贱的人,他们就以在伊斯兰上自以为是的为教门,而正教完全是真主执掌””。
       ——见《密什卡提》第16页

عن أبو هرير قال قال النبي عم: اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول  الله  صلى الله عليه وسلم: ماهن قال  قال  الاشراك بالله والسحر  وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربوا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات  
       由艾布胡拉勒上传来:他说:“至圣ﷺ说:‘你们应当远离七样遭毁灭的罪’,他们说:‘真主的使者ﷺ啊!它是什么?’至圣ﷺ说:‘举伴真主;魔术;真主禁止的杀人,除非有因故;吃高利贷;吃孤儿的财产;临阵逃脱;冤枉迟钝的信道的贞洁的妇女’”。
       ——见《密什卡提》第17页

       (从这节圣训中看,打着伊斯兰的名誉做此事:举伴真主,魔术,无辜杀人,;吃高利贷;吃孤儿的财产;临阵逃脱;冤枉迟钝的信道的贞洁的妇女就本身伊斯兰,而是有危害社会的目的的”。)

عن ابواهرير  قال قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم:تجدون  شر  الناس يوم القيمة ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه  وهؤلاء بوجه
       由艾布胡拉勒上传来:他说:“真主的使者ﷺ说:“在复活日你们发现最歹恶的人是有两个面容的人,他以一个面容来临此等人,以一个面容来临此等人”。
       ——见《密什卡提》第411页

عن عياض بن حمار قال قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلثة ذوسلطان مقسطٌ متصدقٌ موَفقٌ ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيفٌ متعففٌ ذي عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لازير له الذين هم فيكم تبع لايبغون اهلا ولامالا والخائن الذي لايخفي له طمع وان دقّ الاخانه ورجل لايصبح ولايمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل او الكذّب  الشنظير الفحاش
       由哈玛勒之子阿亚宰上传来:他说:“真主的使者ﷺ说:‘天堂之人是三等人:公道的,乐善好施的,顺情民意的官长;对凡是近亲和穆斯林抱仁慈怜悯心的人;安分守己,使家下人安分守己的人;火狱之人是五等人:无理智的懦弱的人,他们在你们中只是跟随,而不寻求主事人;不发展经济之人;背信弃义的人,他贪婪过分,只要他暗藏一事,他必背信弃义;一个人他经常在你的家属,财产上欺骗你,至圣ﷺ提到了吝啬和否认真理;性格丑恶之人”。
       ——见《密什卡提》第422页

عن ابواهرير قال قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم والله لايؤمن والله لايؤمن والله لايؤمن قيل من يارسول الله قال الذي  لايؤمن جاره بوائقه
       由艾布胡拉勒上传来:他说:“至圣ﷺ说:‘指主发誓!他没有归信,指真主发誓!他没有归信,指真主发誓!他没有归信’。一人问:‘真主的使者ﷺ啊!谁没有归信’?至圣ﷺ说:‘以他的欺诈没有使他的邻居安宁的人’”。
       ——见《密什卡提》第422页

عن ابواهرير قال ان   رسول  الله  صلي الله عليه وسلم وقف علي ناس جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم فسكتوا فقال ذلك ثلثة مرات فقال رجل بلي يارسول الله فقال خيركم من يرجي خيره ومؤمن شره وشركم من لايرجي خيره ولايؤمن شره  
       由艾布•胡拉勒上传来:他说:“的确真主的使者至圣ﷺ曾经站立在人们中说:‘我把你们中最优越的人和最歹恶的人告诉你们了吗?’,他们都沉默不语,于是他接连说了此话三遍,于是一个人说:‘真主的使者至圣ﷺ啊!没有’,至圣ﷺ说:‘你们中最优越的人是希望他优越高尚,害怕他的丑恶的人,你们中最歹恶的人是不希望他优越高尚,并不害怕他的歹恶的人’”。
       ——见《密什卡提》第425页

عن ابواهرير قال قال  رسول  الله  صلي الله عليه وسلم اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لادرهم له ولامتاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيمة يصلوة وصيام وزكوة وياتي قد شتم هذا او قذف هذا واكل مال هذا او سفدك دم هذا او ضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فييت حسناته قبل ان سقضي ما عليه اخذ من خطايا هم فطرحت عليه ثم طرح في النار
       由艾布•胡拉勒上传来:他说:“真主的使者至圣ﷺ说:‘你们知道穷人的什么人吗?’他们说:‘我们中的穷人是没有金钱,没有物质的人’。至圣ﷺ说:“我教生中的穷人是在复活日来临,他有拜功,斋戒,天课,而他咒骂了这个,冤枉了那个,吞吃了这个的财帛,伤害了那个是生命,或者打骂了那个,然后,他把他的善功还补还报给了这个,还补给了那个,他的善功在还补结束之前还完了,他就承担他们的罪恶,然后他被打下了火狱””。
       ——见《密什卡提》第435页

عن ابي سعيد الخدري عن  رسول  الله  صلي الله عليه وسلم: قال من راي منكم منكر ا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
       由艾布·赛尔德·呼德林业上传来:他说:“真主的使者ﷺ说:‘你们中谁看见了作恶的人,叫他用他的手制止,如果他不能够,叫他用自己的口舌去制止,如果他不能够,叫他用自己的心去憎恨,由心去憎恨 是最懦弱的正信伊玛尼’”。
       ——见《密什卡提》436页

       导师穆罕默德·哈比卜·尔里米说 (فقير): “罪恶是两种:一种罪恶是自负其责;一种罪恶是祸及他人的,自负其责的罪恶如同饮酒,饮酒者自负其责,不涉及别人;祸及他人的罪恶如同杀人,即使杀人者必受惩罚,但是它涉及两方面:一是他超越了教道法度,二是他在奴辈上行凶作恶,那么,他担负他人的罪恶,把自己的善功抛给别人,真正是他承受他本身上的一切罪过,在事情本然中他不会把自己的善交给别人,真主也一点不会亏负他,而天经和圣训在结论中是统一的,真主至知事情的真相。”

       至圣ﷺ说:“一个时光要出现几伙人,他们借教门猎取今生,他们的舌头比蜜更甜;他们的心是豺狼的心,于是真主说:‘不论你们是否为我而做,还是在我上多行不义,我誓必把他们复生在制造是非之人的行列中,把他们的梦想抛弃在彷徨中。’”
       所以在信道穆民应该真实外表和内里,解除分歧 ,的确真理只是真一者(فان الحق واحد),在真理之后除了迷误还有什么呢?  
       至于师表领袖的分歧是在世人上的一种慈悯,依他们所争论的那绝不是分歧,不然,是为人和其情况的不同。真理最真实的是追随,求真主从作恶坏事之人在教门的分歧,和偏斜失足之人在确信根本中的争论中护佑我们和你们,主啊!求你使我们成为获得端庄福分的人,的确你是仁慈的,施恩的,多施的主。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册131页

     قال النبي عليه السلام  :من خرج  من الطاعة وفارق الجماعة فمات ميتة جاهلية و من قاتل تحت راية عمّية  يغضب لعصبة او يدعوا الي عصبة فليس  من امتي     
       至圣ﷺ说:“谁脱离服从,分裂祖国,他死亡就像蒙昧时代死亡的人一样,谁在虚伪蒙骗之人的旗帜之下作战,而怒恼正统民族,或怒恼把人劝导于热爱正统民族,他不是属于我的教生”。
       ——见《穆斯林圣训集( صحيح المسلم)》第741页

عن عبد الله بن عمر عن  النبي عليه السلام قال  :من كان على أهل السنة والجماعة   كتب  الله  له بكل خطوة يخطوها عشرة  حسنات ورفع له عشر درجات فقيل  يا رسول  الله  متى تعلم الرجل أنه من  أهل السنة والجماعة  فقال إذا وجد في نفسه عشرة أشياء فهو على  أهل السنة والجماعة  أن يصلي صلوة الخمس بالجماعة ولا يذكر أحد من الصحبة بسوء ولا يذكر أحد منهم بمنقضة ولا يخرج على  سلطان بالسيف ولا يشك في إيمانه و يؤمن  بالقدر خيره وشره من الله تعالى  ولا يجادل في دين الله عز وجل ولا يكفر أحد من أهل التوحيد ولا يدع الصلوة علي  من مات من أهل القبلة  ويرى المسح على الخفية جائز في السفر والحضر ويصلي خلف كل إمام برا وفاجرا
       由尔迈勒之子阿卜杜拉由真主的使者ﷺ上传来:他说:“谁是正统派之人,真主就凭他所步行的每一步上写他十件好,升高他十个品级”。
       一人问:“真主的使者ﷺ啊!一个人几时知道他是属于正统派呢?”。
       至圣ﷺ说:“如果他在他本身上发现十件事,他就是正统派:
       1,他凑众礼五时拜;
       2,他不以恶语伤害一个同伴;他不贬低伤损一位配贤;
       3,他不举宝剑对国家领导叛乱;
       4,他对自己的正信伊玛尼毫不怀疑;
       5,他归信好与歹的前定都是来自真主;
       6,他在真主的教门中不与任何人争论;
       7,他不把认主独一的任何一人断为卡飞勒;
       8,他不放弃赞美执掌朝向的任何一位隐光的人;
       9,他认为不论在外旅行和住家的人摸皮袜都使得;
       10,他认为在凡是行善的和作恶的伊玛目后面能礼拜”。
       ——见《كنز العباد 》第455页


وفي لآية إشارة إلى الأصنام المعنوية وهم  المشائخ  المدعون ودجالة المضلون   فإنهم ليسوا بقادرين  علي  إحياء القلوب  واماتة النفوس فالتابعون لهم في حكم  عابدي الأصنام  فليحذر العاقل من  اتخذ أهل الهوى متبوعا  فإن الموت الأكبر الذي هو الجهل فإن كان للعبد مدخل في إفادة الخلق العلم النافع ودعائهم إلى الله تعالى على بصيرة فهو الذي رقي غيره متن جهل إلى المعرفة وإحياء حياة طيبة بإذن الله تعالى وهي رتبة الأنبياء ومن يرثهم من العلماء العاملين وأما من سقط عن هذه الرتبة فليس الإستماع إلى كلامه إلا كاستماع بني إسرائيل إلى صوت العجل
       在这节明文中指点:机密道义方面的偶像是自称谢赫道长的人和误导人的旦扎里,的确他们不能够复活心和清除自性,那么,跟随他们是在崇拜偶像之人的判断中。所以叫有理智的人防备把私意之人当做被跟随者,的确大的死亡全属无知。如果一个奴辈入在把真知醒令给万物众生中,把他们凭明证引导于真主中时,他就是能使其他人远离无知,升腾在真知明见中人,真的!复活纯洁的生命是凭真主的口唤,它是万圣和继承他们的品学兼优的学者的品级,至于从这个品级上跌落的人,就不能去听他的话,否则就像以色列子孙倾听牛犊的声音。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第6册189页
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道乘上的叛教徒

   إن من يعرض عن الشيخ المرشد  يعذبه الله عذابا أليما لأنه مرتد الطريقة  ولا يمكن لأحد غير شيخه إخراجه من ورطة الارتداد
       的确谁由谢赫穆勒师德上转脸,真主就以严厉的罪刑来罪刑他,因为他是道乘上的叛教徒,然后除他的谢赫导师之外任何人从这叛教的陷阱中无能拯救出他。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第1册
       ——见《مسائل المهمات 》第416页
       ——见《جامع الأصول الأولياء   》第112页

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真正的卡飞勒

                         قال الله تعالى إن الله لا يهدي القوم  الكافرون
       真主说:“的确真主不引领不信道的民众”(5:67)

والقوم الكافرون  هم أهل الإنكار يتعلقون بظاهر الدين ولا يعرفون وراءه  غاية وليس الأمر كذلك فإن لكل ظاهر باطنا
       不信道(卡费勒)的民众是昧真之人,他们抓揽教门的外表,而他们不明知除此外的极品,其实,事情并非如此,的确在凡是的外表上有内在的。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第二册419页

فيه إشارة إلى أن من سنة الله تعالى   أن   لا يهدي إلى  حضرته قوما  جحدوا نبّوة الأنبياء وما قبلوا رسالة الرسل  ليبلغوا إليهم من ربهم أو أنكروا على الأولياء وما استمسكوا بعروة  ولا يتهم ليوصلوهم إلى الله  تعالى
       在它中指点:从真主的惯例中有:他不会把否认万圣的圣品,不接受众使者的使命,以便把从他们养主御前的传达给他们,或者隐昧一切卧哩,不去抓揽他们继承品的绳索,以便使他们临近真主的一伙人引导在他御前。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第二册418页

في آية إشارة إلى حال أهل   الإنكار فإن كفار الشريعة كانوا يتغطون بثيابهم لكي لا يستمعوا القرآن وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا كفار الحقيقة  لايصغون إلى ذكر الصوفية بجهر ولايقبلون علي  استماع  أسرار المشائخ  وحقائق  القرآن  بل يثنون صدورهم ويظنون أن الله تعالى  لا يعلم سرهم ونجواهم ولا يجازيهم على  أعراضهم عن الحق  وعداتهم لأهله
       在这节明文中指点昧真之人的情况,的确礼乘上的卡飞勒是他们用自己的衣服蒙住头,以便不要听见《古兰经》和至圣ﷺ的话。而真乘上的卡飞勒是如此的,他们不去倾听苏菲之人高念的赞词,他们不倾向倾听辈辈谢赫的道长的机密,和《古兰经》的真谛,不然,他们心怀怨恨,甚至他们猜测真主不知道他们秘密的和他们密谈的,不会在他们由真理上转脸,和敌对执掌真理之人上转脸上惩罚他们。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第四册95页

     فإن المشائخ قد قالوا أن مرتد الطريقة شر من مرتد الشريعة ولهذا قال الله تعالى فاحبط الله أعمالهم
       谢赫导师确已说:“的确道乘的叛教徒比礼乘的叛教徒更歹毒”。因此真主说:“真主作废了他们的一切善功”。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第7册156页

       至圣ﷺ说:“五种(罪恶)是有五种(祸患)的:如果吃高利贷就会发生地陷和地震;如果官长行亏就会天旱;如果明显通奸就会死亡增多;如果拒绝天课就会家畜死亡;如果在外教人上过分就会面临失去洪福,国土(دولة)”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册413页

       我们祈求真主(使我们)接续执掌真理之人(أهل الحق),入于清净地面。然后,真主禁止执掌真理之人(أهل الحق)偏向今生和喜爱今生,喜爱今生确是一切罪错、昧真之首。当他们的眼光注视于今生,弃后世抓揽今生时,我在他们上规定了税丁,怂恿自性的税丁是相反本性与他(真人)交往,以便成为在礼乘的判断、道乘的规矩(礼节اداب الطريقة)之下服从顺命之人,所以必须当和自性作战,以便尊贵和有洪福地归于灵性一边。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册414页

  اعلم أن الإنكار على السادات الصوفية والطريقة العلية  المتبعن للسنة السنية والدامغين للبدعة الردية خصوصا أهل العلم النافع والعمل الرافع والمعارفة والأسرار والكشف الصحيح والأنوار سم قاتل وهلاك عظيم
       须知:隐昧辈辈苏菲导师,隐昧追随高尚圣道的他们高尚之道,隐昧废除低贱异端的(他们的明证),特别隐昧有益济人的真知,有高尚行为,真知明见,各种机密,真正显示,有一切真光的人就是杀人的毒药和大的毁灭。
       ——见《جامع الاصول الاولياء   》第194页
       ——见《رو ح البيان》第三册259页

       在登宵之夜,我经过一伙人,他们拿着铜剪剪他们的面容和他们胸膛,我说:‘哲白拉依莱啊!此等人是谁?’,他说:‘此等人是他们吃人们的肉,侵犯他们人格的人’。
       ——见《كتاب الكبائر 》第210页

النفاق تزيين الظاهر الأركان الإسلام وتعطيل الباطن عن أنوار الإيمان والقلب المعطل عن نور الإيمان يكون مزينا بظلمة الكفر
       母拉菲格是以伊斯兰的一切纲领装饰外表,而内里由正信伊玛尼之光上空虚,心由正信伊玛尼之光上空虚,真的!他是以库夫勒的黑暗而装饰的人。
       ——见《鲁白(رو ح البيان)》第三册52页
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
不纯粹的信仰善功不受承领

   عن  ابن عباس  رضي الله عنه أن رجلين صليا  صلاة الظهر والعصر وكانا صائمين فلما قضي النبي صلى الله عليه وسلم قال اعيدوا وضوء كما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقصياه يوما أخر قالا لم يارسول الله قال اغتبتم فلانا
       由伊本·阿巴斯上传来:“的确两个人他两个封着斋礼了响礼和辅礼拜,每当至圣ﷺ还补了拜,转身说:‘你两个重新去做小净,重新礼拜,你两个今日封的斋,须到另一日去还补’;他俩说:‘真主的使者ﷺ啊!为什么啊!’。至圣ﷺ说:“你两个背谈了某某人””。
       ——见《密什卡提》415页

قال فضيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم  أن فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وهي سيئة الخلق تؤذي جيرانها  قال لاخير فيها هي من أهل النار
       凡如礼对至圣ﷺ说:“的确某某人白天封斋,夜间立行,而性格恶劣,伤害邻居”。
       至圣ﷺ说:“在那些中他没有任何好,他是属于火狱居民”。
       ——见《مكاشفة القلوب》第273页

       在六个地方坏事来于人们:
       宰·努尼·米思仁耶(ذوالنون المصرى)说:在六个地方坏事来于人们:
       1.差欠考虑后世的功干意念;
       2.把自己身体为私欲而抵押(رهنية);
       3.大限已来临,他们仍被幻想制服;
       4.他们选择了喜人,忘记了喜爱真主;
       5.他们追随自己的私欲,把他们至圣ﷺ的道抛在背后;
       6.他们把前人渺小的过失当做他们本身的证据,而埋没了他们的许多品级。
       所以有理智的人应当与自性、本性战斗,以便弃掉私心私欲和异端,在心中确立喜欢奉行天经、圣道(的意念)。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第一册332页

       道长赛尔迪(الشيخ سعدي قدس سره)说:
                   مبر طاعت نفس شهوة پرست  *  كه هرساعتش قبلة ديكرست
       你别顺从本性而崇拜私欲,因为它每一时都有另一个朝向。

                   كند مردرانفس امارة خوار * اكر هوشمندى عزيزش مدار
       纵容自性的人是卑贱的, 哪怕他智慧超群也不是尊贵者。

       导师穆罕默德·哈比卜·尔里米说(فقير):“罪恶是两种:一种罪恶是自负其责;一种罪恶是祸及他人的,自负其责的罪恶如同饮酒,饮酒者自负其责,不涉及别人;祸及他人的罪恶如同杀人,即使杀人者必受惩罚,但是它涉及两方面:一是他超越了教道法度,二是他在奴辈上行凶作恶,那么,他担负他人的罪恶,把自己的善功抛给别人,真正是他承受他本身上的一切罪过,在事情本然中他不会把自己的善交给别人,真主也一点不会亏负他,而天经和圣训在结论中是统一的,真主至知事情真相。”
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 楼主| 发表于 4 天前 | 显示全部楼层
正门是什么?

       礼乘是正门,真乘是家,谁进入家里,必从正门进入。真主说:“你们应当从它的正门来到一切家里”。所以礼乘的知识是打开真乘真知的钥匙,谁没有钥匙来到门前,就不要希望进入家里。
       ——见《夫图哈提里依俩醒耶提》第130页
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