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楼主: 长川

谁是真正的正统苏菲

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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:41:10 | 显示全部楼层
只​遵行天经和圣道的外表明文是库夫勒的根子


       脱离四大迈孜哈布就是迷误者和误导者。往往那些被断为库夫勒,因为只遵行天经和圣道的外表是属于库夫勒的根子。
       ——见《坦夫西勒•萨维》第三册10页

       قد روی البخاري عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما فی وصف الخوارج أنهم انطلق إلی آیات نزلت فی الکفار فجعلوا ها فی المؤمنین
       布哈里由尔迈勒之子阿卜杜拉上在描述赫瓦勒知派(叛教徒)中传来:“他们妄拟乱用《古兰经》,把降示在卡费勒上的强加在信道穆民上”。

       قد رویة  عن عبد الله بن عمر رضی الله عنهما غیر البخاري أنه صلی الله علیه وسلم قال أخوف ما أخاف علی أمتي رجل متاول القرآن یضعه فی غیر موضعه
       尔迈勒之子阿卜杜拉由布哈里之外的人上传来:至圣ﷺ说:“我在我教生上最害怕的是一个人,他注释《古兰经》,他妄拟乱用它”。
       ——见《درر السنیة》第47-48页(سیف الدین )第70页

       其机密是:他们没有跟随谢赫卧哩,不知道教门的真谛,《古兰经》的真谛而胆大妄为;执掌教权之人说:“任何人不能以推理的、蒙蔽的、想象的、思虑的对真主至高尚的本然和德性来主观判断,至圣ﷺ说:‘这个民族如果在他们的养主上妄言而语,他们就毁灭了。’那是复生时的条件之一。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册470页

       قال عمر  رضی الله عنه  یهدم الإسلام ثلث زلة العالم وجدال المنافق بالکتاب وحکم الأئمة المضلین
       大贤尔迈勒说:“伊斯兰因三件事而坍塌:学者的失职;母拉菲格拿经典与人争辩;误导人的阿訇伊玛目定性教门。”
       ——见(شرح سیف الدین)第4页

       فالخارج عن المذاهب الأربع ضال ومضل  وربما أداه ذلك للكفر لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر
       由四大教法派系上叛离者是迷误者和误导人者,很多人那样做,就陷于库夫勒中,因为遵行天经和圣道的表义是属于库夫勒的根子。
       ——见《(الصاوي)》第3册10页

       فإن امتنع من التأويل أصلا فقد أبطل الشريعة والعلوم اذ ما من أية وخبر  ويحتاج إلى تأويل وتصرف في الكلام لأن أشياء لابد من تأويلها
       如果只遵明文外表,反对遵行任何注释,就确已破坏和废除了礼乘和真知,因为没有一节明文和传述的一节圣训则已,一旦有,它必需要注释和在真言中逻辑,因为万物都免不了自己的注释。
       ——见《(شرح احياء)》第2册110页


       قال إمام ابوا حنيفة: لما سئل عن قوله تعالى الرحمن على العرش استوى قال من حصر الله تعالى في الجهتي الفوقية أو التحتية فقد كفر
       伊玛目艾布•哈乃非说:“每当有人由真主的话:‘普慈主的主端坐在阿勒世之上时’,他说:‘谁把真主限定在之上或之下的位份中,谁确已叛教了’”。(说明这节明文需要注释)
       ——见《(النزهة المجالس)》第1册6页

       وقال أبو سعيد أحمد بن عيسى الخراز كل باطن أي علم الباطن وهو التصوف يخالفه ظاهري علم زاهر هو علم الشريعة المأخوذ من الكتاب  والسنة فهو باطل
       尔萨•赫扎勒之子艾布赛尔德•艾哈麦德说:“凡是内里的,即:内里的真知,它是苏菲真谛,外表的都相反它,即:外表的知识是从天经和圣道中采取的礼乘的知识,它是虚伪的”。
       ——见《(المجالس  الإرشادية )》第219页

لا يجوز تقليد ما عد المذاهب  الأربعة و لو وافق قول الصحابة والحديث الصحيح والآية فالخارج عن  المذاهب  الأربعة ضال مضل و ربما آداء ذلك  الكفر لأن الأخذ بظواهر الكتاب والسنة من أصول الكفر
       除四大教法派系之外跟随别的使不得,哪怕它符合配贤们的话,符合真正的圣训和经典明文,真的!由四大迈孜哈布上脱离就是迷误者和误导人者,往往遵行那些(四大迈孜哈布之外的),是库夫勒(叛教),因为抓揽经典和圣行的外表明文是属于库夫勒(叛教)的根子。
       ——见《 حاشية صاوي 》第三册十页

قال النبي عم: اذا عظمت أمتي الدنيا نزعتمنها هيبة الإسلام واذا  تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركت الوحي وإذا تسابت أمتي سقطت من عين الله
       至圣ﷺ说:“如果我的教生在今生妄自尊大,伊斯兰的尊严就从他上被夺去,如果放弃了命人行好,止人干歹,启示的吉庆幸福就被剥夺,如果我的教生互相诅咒,就从真主的源泉中跌落。”
        ——见《جامع الصغير》第53页

       注:(一),“如果放弃了命人行好,止人干歹,启示的吉庆幸福就被剥夺”

       1,这是说明启示与世共存,直至复活日,如果放弃了命人行好,止人干歹,启示的吉庆幸福就被剥夺了。

       2,启示只是在有圣品之人上,不是在任何人上,那么,只有圣品之人所命的,所禁止的才是真理,因为他们是奉启示的人。

       3,如果不依据有圣品之人的判断为判断,就丧失了启示的吉庆幸福。

       4,哲白拉依莱大天仙传送真主的启示,在我们至圣ﷺ归主之后,他与世割断,而伊斯拉菲莱天仙与世共存,直至世尽。

       5,哲白拉依莱大天仙传送的是明确明文的启示,而伊斯拉菲莱天仙传送的是隐密明文的启示;哲白拉依莱大天仙传送的是圣品的启示,而伊斯拉菲莱天仙传送的是继承品的启示;哲白拉依莱大天仙传送的是经典明文显迹的启示,而伊斯拉菲莱天仙传送的是机密哲理的启示。

       6,哲白拉依莱大天仙把启示传送在万圣上,而伊斯拉菲莱天仙把启示传送在辈辈古图布导师的谢赫卧哩上。

       7,哲白拉依莱大天仙传送的是明文表意的启示,而伊斯拉菲莱天仙传送的是明文真意注释的启示。

       (二)至圣ﷺ说:“如果我的教生互相咒骂,就从真主的源泉中跌落”。

       即:“真主的源泉”是至圣ﷺ或者卧哩谢赫,就是凡是跟随谢赫卧哩的人只能依经据典地去劝导,不可去咒骂,不论跟随与否,凡不依经据典而互相咒骂的,就失去了真主的源泉。
       ——见《جامع الصغير》第53页

        قال الله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه أيات محكمات هن أم الكتاب وأخرى متشابهات  وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم
       真主说:“他是那个真主,他把这部经典降示给了你,从它中有明确的明文,它们是经典之根本,另一些是蒙蔽的明文 ,除真主和精通真知的人外,别的都不知道它的注释。”(3:7)

فإن العلماء ذكروا أن من أصول الكفر الأخذ بظواهر الكتاب والسنة
       的确,众学者提到:库夫勒的根子是遵行天经和圣道的表义。
       ——见《(الصاوي)》第1册140页

سيظهر قوم  في أمتي ربوا في النعيم وظهرت عليهم البلادة يقولون لا نعرف إلا القرأن فقط
       至圣ﷺ说:“在我教生中将出现一伙人,他们被调养在恩典中,他们显现的是顽固不化,他们说:‘我只知道(讲论)《古兰经》的明文’”。
       ——见《تاج 》第三册95页
       ——见《شرح سيف الجين 》第27页

       在它中指点:在全品之人上免不了一面镜子,在它中显露他的一切全品,难道你没有看见吗?的确真主造化了众世界,他在它中撒播了他最优美的尊名,他把每个时光的全品之人转成他一切真光的显然处和他的一切机密显现处。那么,谁意欲临近清高的真主,就叫谁临近和接续全品之人。
       ——见《鲁白》第5册315 页
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:44:48 | 显示全部楼层
真主被降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人的传述

       真主被降示的语言分两样:《古兰经》和圣洁之人传述的信息(即:洁净之人的传述),因为哲伯拉依莱大天仙定似降下《古兰经》那样降下了圣训圣行。由此可见,圣训(圣道)是凭机密道义传述的,因为哲伯拉依莱大天仙以机密道义降示了它。不可把《古兰经》明文视为机密道义,因哲伯拉依莱大天仙以字面而降下。在那些中的机密是:对于这部经典,不但要诚信它的字面表义,而且要诚信它神奇超绝的真义,因为任何人不能以私意篡改它所含蓄的超绝的文辞和哲理的机密,那怎能让别的辞句和理义代替《古兰经》的单字和真义呢?
       被保护的仙碑确是这特选之心,而上等人的心比它更奥妙。人心是它的精华和最贵的,因为《古兰经》是忠实的灵魂把它降示在被特选的至圣ﷺ的心中。
——见《鲁白(روح البيان)》第十册479页

قال النبي عم :ليلة اسري بي الي السماء رايت ثلاثة انوار في لوح محفوظ قلت  يا جبرائل ما هي قال جبرائل  يا رسشول الله احد ها سورة الفاتحة وآية الكرسي فمن قرءها صباح ومساء وسع الله عليه رزقه في الدارين والثاني نور سورة يسي فمن  كل يوم لست عليه سكرات والثالث نور سورة تبارك فمن قرءها كل ليلة ينور قبره الي يوم القيامة
       至圣ﷺ说:“在登宵之夜我在仙牌上看见了三道光,我就问:‘哲白拉依莱啊!它是什么?’,哲白拉依莱说:‘真主的使者ﷺ啊!第一道光是《开端章》和库勒西章,谁在早晨和晚夕赞念了它,真主就在两世使他的衣禄宽宏;第二道光是《亚辛章》之光,谁每天赞念了它,在他上没有任何痛苦;第三道光是《国权章》之光,谁每天夜里赞念了它,真主就使他的坟墓发光,直到复活日。’”
       ——见《(مسائل الناجية)》第158页

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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:45:44 | 显示全部楼层
私生子

      至圣ﷺ说:“私生子不能进天堂,他的子女和他的子女的子孙也进不了天堂”。正如在《显示(الكشاف)》经中说的。

       至圣ﷺ说:“我教生中永恒的福分是在他们中没有明扬私生子。如果在他们中明扬了私生子,或者昏醉(不明理)的人,真主就以他的罪刑普及大众”。

       至圣ﷺ说:“私生子殃及三代人”。

       勒哈威耶(الرهاوى)在《麦纳勒注释(شرح المنار)》经中说:“这只是针对被生的人,我们却已亲眼目睹私生子比正派之人的子孙在教门和今世事情中更奋发取进(清廉正派),而且能应受蒙赐承领他的见证,功修干办,任命他为法官和伊玛目等一切尊贵,既然如此,圣训不是概括性的”。

       道长说:“如果哺乳能改变婴儿本性,那么哺乳妇女好与歹的性格会影响到婴儿。那你对通奸还能猜测什么?真的!绝不能以外表的清廉、一切形象的尊贵优越来说明”。

       至圣ﷺ说:“我是因婚姻方面所生,不是从淫荡方面所生的”。

       其他一切圣人和众尊贵的外哩都如此。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册112页

       而通奸从外表看比叛教更丑恶。的确,真主从死中取出活,即:从卡费勒中生出穆民,但从通奸方面绝生不出引领正道的导师,那么私生子绝不能胜任和适合执掌真理之人的继承品(真理权柄),哪怕从外表继承权柄中是清廉之人。

       至圣ﷺ说:“你们是真主弟兄般的奴仆。”其义是:穆民只是同根生的,它就是应受永生的正信伊玛尼;弟兄是同根生的,它就是应受朽坏生命的“父“。

       所以这节明文是确切比喻一类,建立在以比喻正信伊玛尼上,因为正信像“父“一样是生命源泉。
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:46:39 | 显示全部楼层
至圣ﷺ的近亲

       一部分上等人说:“在至圣ﷺ上的近亲是三等人,他们或者只是身体方面的近亲;或是机密道义方面的近亲;或者是身体和机密道义方面的近亲。”

       至于在身体外表方面的很明显,他们或是泥土方面的,如上层领袖。或他的教门和学问方面的,如学者、清廉之人、功修之人和其它穆民。这两类都是外表方面的血统。

       至于在机密道义方面至圣ﷺ的近亲,他们是辈辈外哩,因为外哩是他灵性的子孙,因他们天地万物成立就绪,因为他们承领(领受)了他的机密道义。因此至圣ﷺ说:“赛立玛尼是我的家下人。”指机密道义方面的近亲。

       至于在外表和机密道义方面会合的他的近亲,他们是一切代理替位之人,和继承他的品位的师表。不论是在他之前的,如过世的一切权威圣人,还是在他之后的全品外哩都一样,这就是最高品的近亲。其次是灵性近亲,其次是教门中的外表近亲,其次是泥土方面的近亲。如果你完全接受,你就是有福分之人了。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册77页
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发表于 2020-1-11 07:36:43 | 显示全部楼层
导师说:“在至圣ﷺ上有两道光:一道是圣品之光;一道是继承品之光,每当圣人从这个世界上隐光之后,圣品之光就留在了洁净的礼乘之中,它与时光同在,而执掌礼乘的导师永远活在我们之间。而继承品之光转移到了定盘星导师的内里,他们是全美显示的导师,他们是一面镜子,在每个时光只有一位,被称为‘万物的定盘星’,他是真主(真理)显然的显现处,而引领正道的定盘星很多,他们是明显教道的显现处”。——见《鲁白》第七册188页
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