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楼主: 长川

谁是真正的正统苏菲

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 楼主| 发表于 2019-12-13 08:12:22 | 显示全部楼层
应受天课者

       ——见《菲格汗·笋乃提》第一册276页

       把天课只能用在以此临近真主的人或者相关方面,不能用在修建礼拜寺,桥梁,拓宽路道,款待客人,为死者穿克凡等等方面。
       ——见《菲格汗·笋乃提》第一册339页

       至圣ﷺ曾经差遣他的代理人去收纳天课,把它分配给能应受它的人,艾布伯克尔和欧麦尔曾经就这样做。

       在明显的财帛和内里的财帛中没有区分。如果财主抽纳了它内里的财帛而分配,这是更尊贵的,还是把它交给师表领袖,让他来分配是更尊贵的呢?

       伊玛目沙斐义主张:把它交给师表领袖是更尊贵的,如果他是更尊贵的人的话。
       ——见《菲格汗·笋乃提》第一册340页

       如果在穆斯林上有伊斯兰教中的师表领袖,把天课可以交给他,不论他是公道的,还是行亏不义的,财主把财帛交给他就推卸了责任,除非如果他把它没有用在正当用途上时。

       由艾奈斯上传来:“白尼·泰密明中的一男子来临真主的使者ﷺ说:“真主的使者ﷺ啊!我满足了,如果我把我的天课交给你的使者,近在真主和他的使者ﷺ跟前我就从它中无干了,是吗?”
       真主的使者ﷺ说:“是的,如果你把它交给我的使者,你就从它中无干了,然后你必得到它的报酬,(如果没有费用在正位上)它的罪过是在代理费用的上”。
       ——见《菲格汗·笋乃提》第一册341页

       完纳天课的人,应该把自己的天课交给清廉为善的人和有真知的人,及其执掌慷慨的人和有福份的人。
       ——见《菲格汗·笋乃提》第一册342页

       指点:一切施济品只归真主,如同至圣ﷺ说:“没有一天,没有一夜,没有一时,除非真主在它中安排了施济物,他把它施济在他奴辈中他所意欲的人上。”辈辈导师是相同真主而满足无求,由真主之外的上浑化、与主合一(فناء وبقاء)之人。这就是至圣ﷺ的话:“坚忍的导师,是在复活日与真主同座的贵宾(قال عليه السلام الفقراء الصبر هم جلساء الله يوم القيامة)”的真境。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第三册455页
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 楼主| 发表于 2019-12-15 13:47:25 | 显示全部楼层
诅咒诽谤至圣ﷺ配贤及导师的结果


       {اصحاب صحاب其义是配贤,导师,跟随者,主人,大臣,主事人,弟子(继承人) }
       ——见《新阿拉伯语汉语大辞典》1104页

          قال الله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي
       真主说:“平安吉庆在他特选的,他的奴辈上”。

عن   النبي عليه السلام قال من ان  يبغض رجلا من اصحابي  فانه ذنب لا يغفر له يوم القيامة
       至圣ﷺ说:“谁怒恼我的配贤导师中的一人,的确,在复活日他的罪行是不可饶恕的”。

  قال النبي عليه السلام ان الله تعالي اختار لي اصحابي فجعل لي منهم وزراء واصهارا فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين 
       至圣ﷺ说:“的确,真主为我特选了我的配贤,他又从他们中赐给了我的大臣和女婿,那么,谁咒骂他们,谁必遭受真主,天仙,和人们一总的诅咒”。

      قال  النبي عليه السلام :الله الله في اصحابي  من أذاهم فقد أذاني ومن أذاني فقد أذي الله ومن أذي الله يوشك ان ياخذه
       至圣ﷺ说:“真主,真主,在我的配贤中,谁伤害了他们,谁确已伤害了我,谁伤害了我,谁确已伤害了真主,谁伤害了真主,谁必遭他的惩罚”。
       ——见《النزهة المجالس  》第2册181页

  عن  النبي عليه السلام قال الله الله في اصحابي   الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا بعدي  فمن ا حب هم فبحبي  أحبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم  
       至圣ﷺ说:“真主,真主,在我的配贤中;真主,真主,在我的配贤中,你们在我之后不要把他们当做(射击,诽谤)的靶子,谁喜爱他们,凭我的喜爱,我喜爱他们,谁怒恼他们,凭我的怒恼,我怒恼他们”。

            قال  النبي عليه السلام:لاتسبوا احدا من  اصحابي  فان أحد كم لو انفق مثل احد ذهبا ما ادرك مد احدهم ولا نصفه
       至圣ﷺ说:“你们不要咒骂我的配贤中的一人,的确,你们一人假若费用了像伍候德山一样的金子,还不值他们一人的一斤,和不值他的一半”。

            قال  النبي عليه السلام:اذا رايتم الذين يسبون   اصحابي   فقولوا لعنة الله علي ش
       至圣ﷺ说:“如果你们看见咒骂我的配贤的人,你们应当说:‘真主的诅咒在你们的罪恶上’”。
       ——见《(التاج )》第3册272页
       ——见(穆斯林圣训集)第985页

   عن  النبي عليه السلام قال الله الله في اصحابي  لا تتخذوهم غرضا بعدي يعني  ا حذروالله واتقوه في حق اصحابي  ولاتجعلوهم هدفا لسهم ملامتهم وطعنهم
       至圣ﷺ说:“真主,真主,在我的配贤中,你们在我之后不要把他们当做(射击)的靶子”,即:你们在我的配贤的真谛中应当防备真主,你们应当敬畏他,你们把他们不要当做责备他们,诽谤他们的箭靶子”。
       ——见《(مكتوبات)》第1册231页

                 قال  النبي عليه السلام:من سب  اصحابي  فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين  
       至圣ﷺ说:“谁咒骂我的配贤,谁必遭受真主,天仙,和人们一总的诅咒”。
       ——见《(مكتوبات)》第1册229页

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله عليه السلام:شرار امتي اجراؤهم علي اصحابي وما وقع بينهم من المنازعات والمحاربة
       由圣太阿伊舍上传来,真主的使者ﷺ曾说:“我的教生中最恶劣的人是在我的配贤上胆大妄为和在他们上发生争执和与他们为敌作战的人”。
       ——见《(مكتوبات)》第1册230页

  قال  امام مالك رضي الله عنه  :من شتم  اصحاب من النبي عليه السلام  فان قال كانوا علي ضلال وكفر فعليه قتل وان سبهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا
       伊玛目马里克说:“谁咒骂至圣ﷺ的配贤,如果他说:‘他们都是在迷误和叛教之道上’,他应遭被杀,如果他没有这样诽谤,而像常人咒骂一样,他应遭严厉的惩罚”。
       ——见《(مكتوبات)》第1册230页
  
                  قال  النبي عليه السلام:اذا ذكر   اصحابي  فمسكوا
       至圣ﷺ说:“如果有人诽谤我的配贤时,你们应当制止(克制)”。

 قال  النبي عليه السلام: اذا ظهر الفتن او البدع او  سبت  اصحابي  فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه  لعنة الله والملائكة والناس اجمعين
       至圣ﷺ说:“如果乱教(叛乱),或异端,或咒骂我的配贤的人出现时,就叫学者显现自己的真知(坍塌库夫勒),谁没有这样做,谁必遭受真主,天仙,和人们一总的诅咒”。
       ——见《(مكتوبات)》第1册232页

  عن  النبي عليه السلام قال الله الله في اصحابي واتقوالله  في اصحابي   لا تتخذوهم غرضا بعدي فترمونهم بالسنتهم
       至圣ﷺ说:“真主,真主,在我的配贤中,你们在我的配贤中当敬畏真主,你们在我之后不要把他们当做(射击,诽谤)的靶子,你们以你们的口舌冤枉诽谤他们”。
       ——见《(التاج )》第3册272页

  قال  النبي عليه السلام النجوم امنة للسماء فاذا ذهبت  النجوم اتي   السماء ماتوعدون واناامنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما توعدون و  اصحابي امنة للامتي فاذا ذهب اصحابي   اتي امتي ما يوعدون  
       至圣ﷺ说:“群星是天上的平安符,如果群星消失了,所警告的就来临天上了。我的配贤是平安符,如果我的配贤去了,所警告的就来临我的跟随者。我的配贤是我教生的平安符,如果我的配贤去了,所警告的就来临我的教生了”。
       ———见《(التاج )》第3册271页

               عن  النبي عليه السلام قال لا تمس النار مسلما راني  او راي من  راني
       至圣ﷺ说:“火狱不接触曾看见过我,或者看见了曾看见过我的穆斯林”。

 عن  النبي عليه السلام قال ما من احد من  اصحابي يموت بارض الا بعث قائدا ونورالهم  يوم القيامت
       由至圣ﷺ上传来:“没有我的一位配贤归主在某个地方则已,一旦有,在复活日就为引导者,和为他们发出了光亮着而被复活”。
       ——见《(التاج )》第3册272页

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 楼主| 发表于 2019-12-15 14:15:29 | 显示全部楼层
诅咒诽谤和伤害至圣ﷺ的结果

 قال الله تعالي يريدون ان يفؤقوا بين الله ورسوله 
       真主说:“他们企图在真主和他的使者之间搞区分”。

من اذي  رسول الله عليه السلام  بطعن في شخصه اودينه اونسبه اوصفاته اوبوجه من وجوه الشين فيه صراحة اوكناية او تعريضااواشارة  مفر ولعن الله في الدنيا والاخرة واعدله عذاب جهنم 
       谁对真主的使者ﷺ的人身,或教门,或血统(道统,传承),或德性,或某一方面的缺陷进行诽谤攻击,不论是明显的,或暗示的,或指点的伤害都是库夫勒(叛教),在今生和后世真主诅咒他,并为他具备下了折汗难火狱的罪刑。
       ——见《تفسير المظهر 》第7册318页

       فمن اعتقاد ان النبي عم  لا ينفع به بعد موته بل هي كاحاد الناس غهو الضال والمضل
       那么,谁相信至圣ﷺ归主之后对他无益济,如同一个凡人一样,谁就是迷误者和误导人者。
       ——见《تفسير الصاوي 》第1册182页

       ( قال الله تعالي إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا )
       真主说:“的确,他们伤害真主和他的使者ﷺ的人,真主在今世和后世里诅咒(降祸与弃绝)他们,他已为他们预备了羞辱的刑罚”。(33:57)

       “他的使者ﷺ”:因为他们说:“他是一个诗人、魔术师、卜挂者、疯子,并在他与苏菲耶·哈茹宁耶(صفية الهارونية)的婚姻中诽谤他,这是语言方面的伤害。在吴候德之日,他们打掉了他的门牙,打破他尊贵的面容,向他投土块,并把垃圾投在他尊贵的圣印上。

       麦斯欧德之子阿布顿拉(عبد الله بن مسعود)说:“在禁寺中我看见真主的使者ﷺ在拜中叩头,那些卡费勒便来临,他们把驼粪投在他的两肩之间。至圣ﷺ就这样在叩头中侍奉真主,他没有从地上抬起头,直到他的女儿法图麦来临,从他尊贵的两肩之间抛弃了那些。又一次,他在古莱氏族面前叩下了头(拜主)说:‘什么事相宜他们呢?’等等这些都是行为的伤害。

       学者说:“如果伊玛目在拜中有受憎恶的行为,跟随他礼拜就是受憎恶的,因为艾比·苏海乃提(ابی سهلة)的圣训已说了这些。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第七册237页

       对于诅咒诽谤至圣ﷺ之人(求主保护穆斯林)的断法传述不同,艾布·哈尼法和沙菲尔(ابوحنيفة والشافعى)说:“是库夫勒,如同叛教,在不做讨白时,处死他”。马立克和艾哈迈德(مالك واحممد)说:“判于死刑,不承领他的悔过,因为是从法律方面杀死他,不是从叛教方面杀死他”。

       至于卡费勒明显的骂,他是没有归信至圣ﷺ而否认等等,艾布·哈尼法说:“不能杀死,因为他已干了最大的以物伴主,但是应该教训他和责备他”。

       沙菲尔(الشافعى)说:“他破坏了他的缔约,由伊玛目选择是杀死他还是贬为奴仆,是施恩和罚赎,不能使他平安而解脱,因为他是卡飞勒,给卡费勒不能赐给安宁,如果在他上没有以止住那些为条件的话。比较诚信至圣ﷺ,服从他的道而以丑言如否认等诽谤他的人不同,的确,他论条件以此破坏了约会”。

       马立克和艾哈迈德(مالك واحمد)说:“杀死那没有信奉伊斯兰的人,艾哈迈德派的一伙伊玛目选择不论何种情况骂至圣ﷺ者都当杀之”。

       骂真主的其它圣人和天仙的判断,是骂我们的至圣ﷺ的法律判断。

       至于(我们求真主保佑穆斯林)没有背叛伊斯兰而骂真主,诚信尔宰勒和麦西哈(عزر ومسيح)等,他没有叛道(没有否认)也是卡费勒,其判断是骂至圣ﷺ的判断。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第七册239页

                  قال الله تعالي يا قومي لم تؤذونني  وقد تعلمون إني رسول الله اليكم
       真主说:“我的族人啊!你们为什么要伤害我,你们要知道:的确,我是真主差遣到你们的使者”。(61:5)

​قال إمام هذه الآية تدل على عظم اذي الرسول حتي أنه يؤدي إلى كفر وزيغ القلوب عن الهدى     
ويتبعه أذي العالمين الأخرين بالمعروف والناهين عن المنكر لأن العلماء ورثة الأنبياء    فاذاهم في حكم   اذيهم
       伊玛目说:“这节明文证明:伤害使者ﷺ是大罪,它会致人于叛教和心由引导者上偏斜,伤害使者ﷺ相连伤害命人行善,止人作恶的尔林,因为尔林是万圣的继承人,伤害他们也是在伤害使者ﷺ的判断中”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第9册497页
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 楼主| 发表于 2019-12-18 08:11:39 | 显示全部楼层
攻击诽谤苏菲导师的后果


قال قال الله تعالي :وان نكثو ا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا ايّمة  الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون
       真主说:“如果他们在缔约之后破坏了他们的誓言,他们在你们的教门中诽谤,你们就与干库夫勒的头目作战,的确,在他们上没有正信伊玛尼,希望他们停止”。(9:12)

         ویعلمون :ان اطاعة الحق سبحانه فی اطاعة رسوله فی جمیع مراتب الشریعة والطریقة والحقیقة
       他们知道:服从真主,是在礼乘、道乘和真乘的一切品级中服从使者ﷺ。
       ——见《曼可图布》第一册135页

                وحقیقة الاسلام هو معرفة الله علی طریق الصوفیة
       伊斯兰的真谛是在苏菲之道上认识真主。
       ——见《曼可图布》第二册69页

   وایاک ان تقول طیق الصوفیة لم یات بها کتاب ولا سنة فانه کفر فانها کلها اخلاق محمدیة وسیرة احمدیة وسنن الالهیة
       你当防备说苏菲之道没有依据经典和圣道,的确,说此话就是叛教,因为苏菲完全是当代穆罕默德ﷺ的性格美德,当代艾哈迈德的行持和神性品的道境。
       ——见《扎密尔·吴苏哩》第155页

فکمال التصوف بلافقه لایتصور لان الاحکام الالهیة لایعرف بدون الفقه و الفقه لایتم بدون التصوف لان العمل بدون صدق التوجه لایستقیم وکلاهما لایصحان بدون الائمان 
       苏菲的全品之人没有教法不会显现,因为神性品的一切判断没有教法是模糊的,教法没有苏菲不全美,因为善功没有真心朝向不端正,它俩的每一个没有正信伊玛尼不真实。
       ——见《古托布里伊勒萨德》第5-6页

وقال رضی الله عنه فی الاولیاء قدس الله سره الولایة ظل النبوة والنبوة ظل الالهیة والنبوة مستفادة من وحی الملک وغیب الازل والولایة مطالعة روح الکشف وملاحظة مطالع البیان وصفاء یذهب کدورة البشریة وطهارة تنقی دنس الاسرار فالانبیاء مصادر الحق والاولیاء مظاهر الصدق 
       尊大导师阿卜杜里·尕迪尔针对一切的卧哩而说:“继承品是圣品的影子,圣品是神性品的影子,圣品是从有权威的、先天的未见中借光的,继承品是显示的灵性的显现处,是所显现的阐明的观看处,纯洁的取缔了人体的浑浊,洁净的清净了机密污秽,万圣是真主的显现处,一切卧哩是贤性的显现处”。
       ——见《بهجة الاسرار》第39页

قال النبی عم :لعلی اذا تقرب الناس الی خالقهم انواع العقل تسبقهم بالدرجات من اراد ان یجلس مع الله فلیجلس  مه اهل التصوفات
       至圣ﷺ对大贤阿里说:“如果人们以各种理智临近造化他们的主,他们就争先登临一切的品级,谁意欲与真主起座,他必须与苏菲之人起座”。

                    واللحقیقة ما علیه الصوفیة لاینکرها الا کل نفس جاهلة غیبة
       真乘是苏菲之人所遵守的,只有无知的迷误的人才否认它。
       ——见《جامع الاصول 》第197页(سیف الدین)第98页

       异端之人是七十二派外表之人,和十一派内里之人,他们全部从诚信方面处于相反真理上,他们全部落入火狱中,得脱离的只是正统苏菲,和他们之外从诚信和行为方面符合经典和圣道的人。
       ——见《鲁白》第五册96页


قاقال شيخ الاسلام المخزومي لا يجوز لاحد من العلماء الانكار علي الصوفية الا ان سلك طريقهم وراي افعالهم واقولهم مخالفة للكتاب والسنة والاجماع والسلف
       伊斯兰的导师迈汗促密说:“任何一个学者不可以隐昧苏菲之道,只能去修行他们的道,把自己的行为和语言看成是相反天经,圣道,会同和前辈的”。
       ——见《جامع الاصول 》 第195页(سیف الدین)第98页

بي فا تخذلك  يا اخي شيخا واقبل نصحي واياك تقول طريق الصوفية لم ياتي بها كتاب ولا سنة فانه كفر فانها كلها اخلاق محمدية و سيرة احمدية وسنن الهية 
        我的贤兄啊!你应当抓揽一位谢赫导师,你应当接受我忠言,你当防备说:“苏菲导师之道没有依据天经和圣道,的确,它是库夫勒(之谈),的确,它全部是当代穆罕默德ﷺ的天性,艾哈迈德品的行持,神性品的规矩道境”。
       ——见《جامع الاصول 》第155页
       ——见《بهجة السنية 》第4页

بي قال حضر ت مولانا الاعظم محمد حبيب العالم قدس الله اسراره الاسلام مدينة ذهبا ومحمد عليه السلام باب المدينة والطريقة  قفال الباب والمشائخ مرشد مفاتح الفتاح القفال 
       我们的导师穆罕默德·哈比布·尔里米说:“伊斯兰是一座金城,至圣穆罕默德ﷺ是那城的城门,道乘是那道门的锁,谢赫穆勒师德是打开锁的钥匙”。

قال بعض المشائخ قدس الله اسراره  من عرف الله لا  يضره ذنب لان الاسلام  يمحي ما كان قبله وحقيقة الاسلام  هو معرقة الله علي  طريقة الصوفية بعد الفناوالبقاء 
       有的导师说:“谁明知真主,任何罪过不伤害他,因为伊斯兰是勾摸他之前的罪。伊斯兰的真谛,是在浑化与合一之后,在苏菲之道上认定真主”。
       ——见《مكتوبات 》第二册68页

وقال ابوا سعيد احمد بن عيسي الخراز كل باطن اي علم الباطن وهو التصوف يخالفه ظاهر اي علم زاهر هو علم الشريعة الماخوذ من الكتاب  والسنة فهو باطل
       尔撒·赫扎勒之子艾布·赛尔德·艾哈麦德说:“所有内里的,就是内里的真知,它是苏菲真谛,外表的相反它,那就是外表的知识,是从天经和圣道中采取的礼乘的知识,它是虚伪的”。 
       ——见《( المجالس  الارشادية  )》第219页

       至圣ﷺ对阿里说:“阿里啊!你知道前辈中最薄福的人是谁吗?”他说:“真主和他的使者ﷺ至知。”至圣ﷺ说:“是宰杀母驼的人”。

       至圣ﷺ又问:“你知道后辈最薄福的人是谁吗?”他说:“真主和他的使者ﷺ至知。”至圣ﷺ说:“是杀害你的人”。

      那是这样的:母驼指灵性的驼。那么,像极为薄福的自性,以牲畜性的本性和私意的黑暗杀害了它那样,杀害大贤阿里也是如此,因为大贤阿里是我们至圣ﷺ灵性品的显现处,因此,至圣ﷺ伟大的继承人是在真境品位(执掌真理品位)上(فى مقام الحقيقة),那么,朝向卧哩,就是朝向至圣穆罕默德ﷺ,再没有比以恼怒和对抗,针对全美恩慈的显现处更薄福的人了。
       ——见《鲁白(روح البيا ن)》第十册446页
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:35:13 | 显示全部楼层
攻击诽谤信道穆民的后果


      عن عبد الله  بن ابن مسعود رحم الله عنه  ان  النبي عليه السلام قال :سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
       由麦思阿德之子阿卜杜拉上传来:至圣ﷺ说:“咒骂穆斯林是犯罪,杀害他是叛教”。
       ——见(穆斯林圣训集)48页

              قال النبي عليه السلام :ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي
       至圣ﷺ说:“信道穆民绝不能诽谤,诅咒,丑化,和说丑恶话”。
       ——见(رياض الصالحين )第589页

             قال الله تعالي:انما المؤمنين اخوة فاصلحوا بين اخويه واتقوا الله ولعلكم ترحمون
       真主说:“信道穆民只是兄弟,你们应当在他的兄弟中排难解纷,你们应当敬畏真主,以便你们得到慈悯”。(49:10)

ياايها الذين امنوا لا يسخروهم قوم من قوم عيسي ان يكونوا  خيرا منهم ولا نساء عيسي ان يكون خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولاتنابزوا بالالفاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فالئك هم الظالمين
       信道的人们啊!一伙人不要嘲笑一伙人,几乎他们比他们更高强,妇女不要嘲笑妇女,几乎她比她们更高强。在归信之后,你们不要诽谤你们同类人,你们不要以绰号互相诽谤,那犯罪作恶者的名字好丑恶!谁没有悔过,此等人,他们是行亏不义的人。(49 :11)

       في التاويلات النجمية واتقوا الله في اخوتكم في الدين بحفظ عهودهم ورعاية  حقوقهم في المشهد وىالغيب والحياة زالميت
       在《坛威俩替奴注目》经中说:“你们在你们教门的弟兄中,不论在场的,不在场的,活着的,死去的人中敬畏真主,看守他们的约会,看守他们的义务”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第8册77页

عن  انس بن مالك رضي الله  عنه  ان  النبي عليه السلام قال:لاتباغضوا ولاتحاسدوا ولاتدابروا ولاتقاطعوا وكونوا عباد الله اخوانا ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث يوما
       由马利克之子安南斯上传来:的确,真主的使者ﷺ说:“你们不要互相怒恼,不要互相嫉妒,不要互相整治,不要互相割断,你们都是真主弟兄般的奴辈。真的!穆斯林迁离他的弟兄超过三天是非法的”。

قال النبي عليه السلام : المسلم اخاالمسلم
لايظلمه  ولايشتمه من كان في حاجة  اخيه كان الله في حاجته ومن فرج  عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من مربات يوم القيامت
       至圣ﷺ说:“穆斯林是穆斯林的兄弟,他不能行亏他,不能咒骂他,谁奔波在他弟兄的需求中,真主就奔波在他的需求中,谁为一个穆斯林开解一件痛苦,真主在复活日开解他的一件痛苦”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第9册78页

عليه السلام قال :تفتح ابواب ا لجنة  يوم  الاثنين ويوم الخميس  فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين     اخيه شحناء فيقال انظروا هذين حتي يصطلحا   انظروا هذين حتي يصطلحا
       至圣ﷺ说:“在星期一和星期四,天堂的一切门被打开,然后丝毫没有举伴真主的每一个奴辈被恕饶,除了在他和他的兄弟之间有冤仇的人,于是一个声音告知:‘你们等待这两个人,直到他两个和好,你们等待这两个人,直到他两个和好’”。
       ——见(رياض الصالحين )第594页

           وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا
       真主说:“他们无端以他们未曾做过的伤害众男女穆民的人,他们确已担负诬蔑罪与明显的罪过了”。(33:58)

       须知:伤害穆民相连伤害使者ﷺ,伤害使者ﷺ相连伤害真主。

       在它中指点:谁伤害了信道穆民,他定似伤害了至圣ﷺ;谁伤害了至圣ﷺ,他就伤害了真主。那么就像伤害真主和使者ﷺ,在今生和后世必遭逐和诅咒,那样伤害信道穆民也如此。

       由赛目莱提之子阿布杜·拉赫曼(عبد الرحمن بن سمرة)上传来:他说:至圣ﷺ来到他的配贤说:“昨天夜里我看见了一桩奇事,我看见许多人扯着(悬挂着)他们的口舌,我问:‘哲伯拉依莱啊!此等人是谁?’他说:‘此等人是他们无端以他们未曾做过的事,诬蔑男女归信之人的人’”。

       凡孜里(فضيل)说:“指主发誓,不允许你无故伤害一条狗和一头猪,那怎能伤害一个穆斯林呢?”

                 قال النبي عليه السلام :المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
       至圣ﷺ说:“他的舌与手使穆斯林平安的人方称穆斯林。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第七册239页

                قال النبي عليه السلام :من الكبائرشتم ا لرجل والديه  
       至圣ﷺ说:“一个人咒骂他的父母是属于大罪之一”。

       他们说:“真主的使者ﷺ啊!难道一个人还咒骂他的父母吗?”

       至圣ﷺ说:“是的,他咒骂了一个人的父亲就是咒骂他自己的父亲,他咒骂了一个人的母亲就是咒骂了他的母亲”。
       ——见(穆斯林圣训集)第53页
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:36:17 | 显示全部楼层
攻击诽谤学者的结果


          عن النبي عليه السلام قال :اذا مر العالم او المتعلم علي قرية رفع الله العذاب عن مقبرتها اربعين يوما
       由至圣ﷺ上传来:他说:“如果一个学者尔林和学生经过一个城市,真主就取缔那城市坟墓中人的罪刑四十日”。
       ——见《(النزهة المجالس)》第2册80页

عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه :قال رايت في المنامي قد جاء النبي عليه السلام واخذ بيدي فقال يا ابي بكر الصديق رضي الله عنه انظر الي جهنم فلما نظرت اليها  رايت جماعة كثرة من المذنبين وجو ههم مثل وجوه الخنازير وهم يشربو االدم والصدد ويحرقون  في النار فقلت يا محمد صلعم ما سبب هؤلاء قال هؤلاء كانزا يؤذون العلماء في الدنيا فماتوا بلا توبة فهذه جزاؤهم
       由大贤艾布伯克尔上传来:他说:“我在梦中看见真主的使者ﷺ来临我,他拿住我的手说:‘艾布伯克尔啊!你观看折汗难火狱’,每当我观看了时,我看见了很多伙犯罪的人,他们的面容就像猪脸,他们饮着血和脓水,他们在火狱里被燃烧,我说:‘真主的使者ﷺ啊!此等人为何这样被罪刑?’至圣ﷺ说:‘此等人是曾在今生伤害学者尔林的人,他们没有讨白而死去,这就是他们的下场’”。
       ——见《تذكير الواعظين》第58页

قال النبي عم :اذا جاءعالم ولم يقم الناس قياما كاملا ليس لهم يوم  القيامة شفاعة  فمن اعطي العالم درهما او شبعه او يروياعطاه الله ولد صالحاودخل الجنة بلا حساب
       至圣ﷺ说:“如果一个学者尔林来临,人们没有端正地站起来,他们在复活日得不到说情搭救,谁给一个学者尔林赠赐了一文钱,或使他饱食一餐,或给他一口水,真主就赏赐给他清廉的儿子,并使他不加拷问而进入天堂”。
       ——见《تذكير الواعظين》第60页

قال النبي عم :من لم يستمع علم سبعة  أياما احبط الله عملا سبعين سنة مقبولا
       至圣ﷺ说:“谁没有听见过真知七日,真主就作废了他七十年受承领的善功”。
       ——见《تذكير الواعظين》第61页

قال النبي عم :يا ابوهريرة للشقي خمسة علامة :اجتناب العلماء وقوة الحرام والصلاة واحد والقوله كذب وحب الدنيا في قلبه
       至圣ﷺ说:“艾布·胡拉勒啊!在薄福的人上有五种显迹:远离阿訇学者,贪图非法物,只礼一番拜,其语言是谎言,他心里喜欢今生”。
       ——见《تذكير الواعظين》第92页
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:38:36 | 显示全部楼层
对挑拨离间的判断


       (68:11)诽谤的(背谈的),以挑拨离间(搬弄是非)奔走的。
       هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ
       背谈、诽谤的,即:人后背谈人的,或在当面与他们互相诽谤的。

       哈桑(الحسن)说:“在人后信口开河的,胡说八道的”。

       在它中指点:对修行、上进奋斗、远人而静居修行的真人进行背谈和诽谤的。

       至圣ﷺ说:“穆民不诽谤人,也不诅咒人”。

       至圣ﷺ说:“恭喜那检查自己,避远背谈别人的人”。

       其义是:重视自己缺点之人,他就避免了顾及别人的缺点和背谈它。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册110页

       “挑拨离间奔走的”,在奔走和在他们中坏事方面,把谣言从一伙人传到另一伙人。的确,以挑拨离间、搬弄是非而奔走,且以中伤诽谤(وشاية)传扬丑话是大罪。

       在《台尔勒法提(التعريفات)》经中说:“挑拨离间者,是与一伙人说话,然后,他对他们进行挑拨,他散扬他们所厌恶的。就像他散布人传给他,他传给他人,以及第三者的令人厌恶的丑恶。不论是以言语散布,还是以他指点等方式散布。”

       至圣ﷺ说:“挑拨离间者进不了天堂”。

       以奔走而步行,就是以目示意(挤眉弄眼)。

       在《台威俩提·乃知明耶(تأويلات النجمية)》经中说:“以挑拨离间奔走的,是他们从一伙高贵之人中背记下了真人的话,然后,他们在有幔帐的领袖跟前叙述它,于是他们嘲笑他们,而且他们贬低那些真言是疏浅无知的谬谈。”

       (2:137)如果他们像你们所归信的那样归信,他们确已抓揽引导了;如果他们转脸了,他们只是陷于违抗中。真主必替你对付(料理)他们。他是本听的,是全知的。

        فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

       (2:176)那是由于真主确已降下了含有真理的经典。的确,他们在经典里起争议(有偏见)的人们,必定是在挑拨离间和遥远之中。

        ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ
       ——见《鲁白(روح البيان)》第一册279页

       哈桑(حسن)说:“宰巴宁耶(زبانية)的天仙,罪刑他们中端着《古兰经》坏事的人,比罪刑拜偶像的人更迅速。”他们说:“我们的主啊!为什么他们会行前于我们呢?”真主说:“有知识的人不像无知的人,谁用今生出卖了教门,他确跌入明显的折本中了。恶魔长期处在分裂争斗中。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第一册281页

       (22:53)因为他把恶魔所投入的,作为对那些在他们心中有病的人和他们心硬的人的考验。的确,行亏不义的人必定是在挑拨离间和远道中。
       لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ

       قال النبی عم :من اخرج من طریق المسلمین شیئا یؤذیهم کتب الله له الف حسنة ومن کتب الله له عنده  حسنة ادخل الجنة                                                               
       至圣ﷺ说:“谁从穆斯林的道路上清除了不利于他们的任何伤害,真主为他上写一千件善。谁,一旦真主为他上写了近他御前的一件善,他必入天堂”。

       至圣ﷺ说:“那个人他谣传一个人原本没有的一句话,他在今生必是侮辱他,在复活日真主必把他投入火狱中”。

       عن النبی صلی الله علیه وسلم :من ارشد الی طر یق او الی منزل من یسال  کتب الله له الف الف حسنة و حط عنه  الف الف خطئة ورفع له  الف الف  درجة
       由至圣ﷺ上传来:“谁引领人于正道,或者引领人于一个境界,他一旦祈求真主,真主必给他上写一百万件好,勾摸他一百万件差错,升高他一百万个品级”。

       قال یحی بن اکثم النمام اشر من الساحر
       艾克苏木之子也哈亚说:“挑拨离间者比玩弄邪术者更歹毒”。
       ——见《نزهة المجالس》第一册147

       قال الله تعالي :والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا
       真主说:“他们无辜伤害男女信道穆民的人,他们要承担污蔑罪和明显的罪过”。

           قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم كل مسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرصه
       至圣ﷺ说:“在所有穆斯林上,穆斯林的生命,财产和人格,在他上是非法的”。

        عن ابو هريرة  قال قيل يا رسول  الله  صلي الله عليه وسلم ان فلانة تصلي الليل وتصوم النهار وتؤذي جيرانها بلسانها فقال لا خير فيها هي في النار  
       由艾布·胡拉勒上传来,他说:“一人说:‘真主的使者ﷺ啊!某个人白天礼拜,夜间封斋,而他以口舌经常伤害他的邻居’,至圣ﷺ说:‘在他上没有任何好,他在火狱里’”。
       ——见《الكتاب الكبائر》第210页

         قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم زلة عالم وجدال منافق  في القران ودنيا تقطع اعناقكم
       至圣ﷺ说:“我在你们上最害怕的是学者的失职;母拉菲格依据《古兰经》来争辩;今生砍断你们的勃项”。
       ——见《الكتاب الكبائر》第223页

عن النبی صلی الله علیه وسلم :من انه قال شرار الناس ذوالوجهین الذی یاتی هؤلاء بوجه و هؤلاء بوجه قیل من کان ذا لسانین فی الدنیا فان الله تعالی یجعل له یوم القیامة لسانین من النار
       由至圣ﷺ上传来这件事,他说:“最歹毒的人是有两面脸的人,他以一个脸面来临此等人,以一个脸面来临那等人”。

       据说:“谁在今生有两个舌,真主在复活日就给他从火狱中的两个舌”。
       ——见《نزهة المجالس》第一册147

       至圣ﷺ说:“挑拨离间者进不了天堂”。
       ——见《تنبیه الغافلون》第61页

       由伊本·阿巴斯上传来,他说:“至圣ﷺ曾经过两座新坟,他说:‘他俩正在遭受罪刑,他俩为大罪而遭罪刑,他俩一个是小便不干净,另一个是挑拨离间而奔走’,然后他折了一节嫩树枝,折为两节,一个坟上插了一节。他们说:真主的使者ﷺ啊!你为啥这么做呢!至圣ﷺ说:‘在两枝节没有干时,或许(罪刑)由他俩上减轻’”。

       教法学家说:“至圣ﷺ的话:‘他俩为大罪而遭罪刑’,它近在你们跟前不是大罪,而近在真主御前是大罪”。

       在哈宰凡传来的圣训中说:“挑拨离间者不能进入天堂,如果他不能进入天堂,他归宿必是火狱,在挑拨离间者上应该向真主悔过,的确,挑拨离间是今生的卑贱,死后坟坑里遭受罪刑,复活日在火狱里,是从真主慈悯中的绝望,如果他在死之前悔过,真主就承领他的悔过”。
       ——见《تنبیه الغافلون》第62页

       ویقال عمل النمام اضر من عمل الشیطان لان عمل الشیطان بالخیال والوسوسة  و عمل النمام بالمواجهة والمعایة   
       据说:“挑拨离间者的行为比恶魔的行为更可恶,因为恶魔的行为是以想象,唆使,而挑拨离间者的行为是以面对面”。
       ——见《تنبیه الغافلون》第63页

       由克尔白·艾赫巴勒上传来:他说:“以色列子孙遭遇了干旱年,穆萨圣人带领他们三次出去求雨,都没有求到,于是穆萨圣人说:‘主啊!你的奴辈她们出去三次求雨都没有求到,你为什么不应答她们的祈求呢?’真主说:‘我不应答你和跟随你者的祈求,因为在你们中有一个挑拨离间,搬弄是非的人,他惯于挑拨离间’,穆萨说:‘真主啊!他是谁?,我们从我们中驱逐出他?’他说:‘穆萨啊!他贪婪在挑拨离间,搬弄是非上,你驱逐出他又去害别人,你们一总向真主悔过吧!’,他们一总向真主悔过了,于是真主降下了大雨”。
       ——见《تنبیه الغافلون》第63页


       教法学家说:“如果一个人来临你,给你说了某人做了某件事,他那时如此如此的,你就应该做六件事:
       一,你不要相信他,他是挑拨离间,搬弄是非,因为挑拨离间者近在伊斯兰教人跟前作证言被挡回,的确,真主说:“归信的人们啊!如果一个作恶的人带着一个消息来到你们,你们要加以查访鉴别,以免你们无知地伤害一些人,然后你们变成懊悔自己的行为的。(49:6)

       يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِ
       二,你们由昧真上制止他,因为制止昧真是义务瓦知布,真主说:“你们是人类中杰出的优秀民族,你们命人行好,止人作恶”。

       三,你为真主而怒恼他,因为他是犯罪人,怒恼犯罪之人是义务瓦知布。

       四,你们不要歹猜你未在场的兄弟,的确,歹猜穆斯林是非法的,真主确已说:“一些猜测是犯罪”。

       五,你不要调查他的事情,的确,真主禁止调查别人。

       六,你不要喜欢这挑拨离间的人,你不要把这挑拨离间,搬弄是非者在你跟前挑拨的话再传给一人。

       ——见《تنبیه الغافلون》第63页
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:39:29 | 显示全部楼层
在穆民中排难解纷

    قال رسول  الله  صلي الله عليه وسلم من اصلح  بين اثنين اصلح الله امره واعطاه بكل كلمة تكلم بها عتق رقبة ورجع مغفرة له ما تقدم من ذنبه
       至圣ﷺ说:“谁在两人之间排难解纷,真主就规范他的事情,并凭他所说的每一句话赏赐他释放一个奴仆的回赐,而且他以前的罪过被恕饶着归主(而回)”。
        ——见《الكتاب الكبائر》第212页

                   وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا
       真主说:“如果两伙穆民互相残杀,你们就在他们中排难解纷。”(49:9)

       至圣ﷺ说:“我把比封斋、礼拜、施济品级更贵的善功告诉你们好吗?”他们说:“真主的使者ﷺ啊!好。”至圣ﷺ说:“是在人们中排难解纷”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册73页

       鲁格曼曾嘱告儿子:“孩子啊!你别信说‘恶能熄灭恶’之人的话。如果他说实话了,就叫他点燃两堆火,然后叫他看一堆能不能熄灭另一堆,只有水才能熄灭”。

       至圣ﷺ说:“穆斯林是穆斯林的兄弟,不能行亏他、抛弃他、侮辱他,在建筑上不要与他比高低,不能挡住他(家院)的空气,除非经他同意。不要以他能力的贫乏伤害他,只有把自己的施舍给他。不要把水果买给他的子女,这样是没有把他们当作邻居孩子,也不要贪婪他们的”。

       一部分明知之人说:“人忙于为他人谋福,是近主御前最尊大的功课”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册74页

       إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ
       信士皆为弟兄,所以你们当在你们的弟兄之间排难解纷,你们当敬畏真主,以便你们蒙受慈悯。(49:10)
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册76页

       至圣ﷺ说:“穆斯林是穆斯林的兄弟,不能行亏他,不能骂他。凡料理他兄弟困难的人,真主料理他的困难。谁为一个穆斯林开解了一件苦恼,真主因它在复活日开解一件苦恼。谁替穆斯林掩盖,复活日真主替他掩盖。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册78页

       由它上一个询问至圣ﷺ,至圣ﷺ说:“就是以自己憎恶的败坏你弟兄的名声——如果在他上真有其事,确是已背谈了他;如果在他上并无其事,确是已冤枉了他。”即:你对他捏造了他未曾做过的。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册87页

       由艾乃斯上传来——至圣ﷺ说:“当我登霄时,我经过一伙人,他们生长出铜指甲,来抓自己的脸和胸。我就问:‘哲伯拉依莱啊!此一等人是什么人?’他说:‘他们是吃人肉,仇视别人之人’”。

       至圣ﷺ说:“五件事坏斋:说谎,背谈,搬弄是非,假发誓,以欲望观看”。

       第一个背谈的人是野比劣厮,他曾背谈阿丹圣人。伊本·西林说:“在他背谈时,在他的心上已点燃了火。应该提醒人:倾听背谈如背谈,所以在倾听之人上应该远离”。

       至圣ﷺ确说过:“谁由他兄弟当面退转,在复活日真主在火狱面前让他退转”。

       至圣ﷺ说:“背谈者、倾听者同罪”。

       由麦依穆乃上传来:“在梦中一具黑人尸体来临,一个声音说:‘你吃它吧!’他问:‘为什么让我吃它呢?’那声音说:‘因为你背谈了某一个奴仆’,他问:‘我没有说过一句背谈的话啊!’那声音说:‘一定你倾听了,你也喜欢了。’原来麦依穆乃从不背谈一人,也不让一人背谈在他跟前的一人。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第九册89页

                وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا
       谁犯下了差错或罪过,然后他以它来冤枉好人,他确已承担了诽谤(诬蔑)和明显的罪恶。(4:112)

       由至圣ﷺ上传来,至圣ﷺ说:“背谈诽谤就是你提说了你的弟兄所厌恶的”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第二册281页

       一人说:“你没有看见吗?如果在我的弟兄上确有我所说的此事呢?”

       至圣ﷺ说:“如果你所说的,他确有此事,你确已背谈了他;如果他没有你所说的此事,你确已冤枉了他”。
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:39:57 | 显示全部楼层
自以为是之人


       قال الله تعالي: فإن لم يستجتوا لك فاعلم إنما يتبعون أهواءهم  ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى  من الله تعالى
       真主说:“如果他们不响应你,你应当知道:‘他们只是追随他们的私欲,有谁比没有抓揽从真主上的引导者而追随自己的私欲的人更迷误呢?’”(28:154)

                قال الله تعالي: والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير
       真主说:“行亏不义的人,在他们上绝没有一位卧哩,也没有一位相助者”。(42:8)

                    قال الله تعالي: ولظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
       真主说:“在行亏不义的人上绝没有一位密友,也没有一位被服从的说情者”。(40:18)


       凡是不信至圣ﷺ、外哩而认主独一,只是自欺欺人,因为他与主之间布满了物欲的幔帐,必须寻求中介和揭开幔帐之人,才能近主,认主独一,而你们是布满物欲和幔帐之人,我确是你们的投奔处(وقوف اليه),我绝不拜你们所拜的各种欲物的尊名德性的许多境界中易变的,你们也是不拜我所拜的,可能的,真实的,在可能的中着色的也是如此,因为它需要一切尊名的真质,在其中由真理上毫无偏斜和更改,不然!在其中有时与主同在。”
       ——见《鲁白(روح البيان)》第十册527页

أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ
       你可曾看见把自己的私欲当成他的主的人?(45:23)

وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ
       真主说:“真主使他由真知上迷误了”。


فإذا تم شغلك بالشريعة فاجتهد في الطريقة وهي باطن الشريعة واقتد بأولي الألباب  فإنه كما أن لكل نبي شرعة ومنهاجا كذلك لكل ولي طريقة كسلوكة مخصوصة  وقد ضل  من ضل منارهم
       如果你上紧礼乘全美了,你就在道乘中上紧,你应当跟随执掌机密的人,因为就像在每一位圣人上有礼乘和道乘一样,在每一位卧哩上有被特赐的所修行的道乘。凡是在道乘中以自己的主见自以为是,以自己的跟随知足的人是被抛弃和被欺骗的人。
       ——见《迈可图布•舍利弗•迪尼》第22页

       若是一个门人自以为是,他如同没有得到引导者的人一样,他所得之道很快就被割断,他被毁灭。
       ——见《迈可图布•舍利弗•迪尼》第22页

       如果你在上紧礼乘全美了时,你当在道乘中上紧。的确道乘是礼乘的内里。你当跟随明智之人,因为的确正如在每位先知上有礼乘和道乘一样,在每一位外哩上有所修行的被特赐的道乘,迷误了他们的道堂的人确已迷误了。
        ——见《鲁白》第2册402页
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 楼主| 发表于 2020-1-3 07:40:26 | 显示全部楼层
一个时光坏教门的旦扎里是谁

            قال الله تعالى: وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله
       真主说:“如果你顺从地面上的大多数人,他们会使你由真主的道上迷误”。 (6:116)

         قال الشيخ: فلا شك عند أهل العلم أن الدجاجلة  هم الائمة  المضلون لا سيما من متصوفة الزمان أو متشيخيهم
       谢赫导师说:“无疑!近在有真知的人跟前:‘的确旦扎里骗子是误导人的阿訇学者,尤其本时光假装苏菲之人和假装谢赫道长的人’”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第2册452页

       至圣ﷺ说:“在一个时光将出现无知的修行者和犯罪作恶的阿訇学者”。

     قال النبي عليه السلام  لأنا من غير الدجال  أخاف عليكم من الدجال فقيل ما ذلك فقال  من الائمة المضّلين
       至圣ﷺ说:“我一定不是旦扎里,而我在你们上最害怕的是旦扎里”。一人问:“那些是什么?”。至圣ﷺ说:“是误导人的阿訇伊玛目”。

       قال النبي عليه السلام  من ازداد علما ولم يزدد هدي لم يزدد من الله إلا بعدا
       至圣ﷺ说:“谁增加了知识,而没有更加追求引导者,他从真主上只增加了遥远”。

       ققال عمر رضي الله عنه أن    أخاف علي هذه الأمة  المنافق  العليم قالوا  كيف يكون المنافق  العليم  قال عليم اللسان وجاهل القلب  والعمل  
       德性尔迈勒说:“我在这个民族上最害怕的是最有知识的母拉菲格”。
       他们说:“难道还有最有知识的母拉菲格吗?”。
       他说:“是口舌最有知识,而心和行为是无知的人”。
       ——见《مجالس الارشادية》第104页

عن  أبو هريرة رضي  الله عنه  عن رسول الله صلى الله  عليه وسلام  أنه قال: رأس الكفر نحو المشرق وفي رواية الإيمان في يماني  والفتنة من هنا حيث يطلع قرن الشيطان
       艾布胡拉勒由真主的使者ﷺ上传来:他说:“库夫勒的头在东边”。在一个传述中说:“正信伊玛尼在也门,而乱教在此处,恶魔的角伸在此处”。

للبخاري عنه مرفوعا اللهم بارك لنا في شامنا  ويمننا  اللهم بارك لنا في شامنا  ويمننا  اللهم بارك لنا في شامنا  ويمننا  قالوا او في نجدنا  قال اللهم بارك لنا في شامنا  ويمننا   قالوا او في نجدنا  قال   اللهم بارك لنا في شامنا  ويمننا  قالوا او في نجدنا قال الثلاثة هناك الزلازل والفتنة ومنها  يطلع قرن الشيطان
       在《布哈里圣训集》中传来:至圣ﷺ说:“主啊!求你给我们叙利亚,给我们也门赐给吉庆福分,主啊!求你给我们叙利亚,给我们也门赐给吉庆福分!主啊!求你给我们叙利亚,给我们也门赐给吉庆福分”。

       他们说:“或者给我们奈知底赐给吉庆福分”。

       至圣ﷺ说:“主啊!求你给我们叙利亚,给我们也门赐给吉庆福分”。

       他们说:“或者给我们奈知底赐给吉庆福分”。

       至圣ﷺ说:“主啊!求你给我们叙利亚,给我们也门赐给吉庆福分”。

       他们说:“或者给我们奈知底赐给吉庆福分”。

       至圣ﷺ在第三次说:“地震和乱教在此处,恶魔的角伸在此处”。
       ——见《صواعق الالهية 》第43页

          ابن الملك  قال أي منه يظهر الكفر  والفتنة  كالدجال ويأجوج ومأجوج وغيرهما
       伊本玛力克说:“即:‘库夫勒和乱教在此处出现,就像旦扎里,野朱者,玛朱者等等在此处出现’”。
       ——见《(مرقاة)》第11册454页14
       ——见(铁密济圣训集)第110页


عن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه قال يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من القرأن إلا رسمه يعمروا مساجدهم وهي خراب من ذكر الله تعالى شر أهل ذلك زمان علماؤهم منهم تخرج الفتن وإليهم تعود
       由艾布塔里布之子大贤阿里上传来,他说:“一个时光将来在人们上,伊斯兰不存在了,唯有它的名字,《古兰经》不存在了,唯有它的形式,他们兴修礼拜寺,而以赞念真主上坍塌它,那个时光最坏的人是他们的阿訇学者,乱教因他们而出,乱教只归于他们”。
       ——见《تنبيه الغافلون》第112页

قال النبي عم  سيأتي على الناس زمان لا يبقى من الإيمان إلا اسمه ويبقى  من الإسلام إلا رسمه ولا من القرأن إلا درس صغيرهم فاسق وكبيرهم كاذب ودينهم درهم وقبلهم نساؤهم أمتهم بطونهم وفعلهم كفعل الشيطان وكلامهم كلام الدنيا وهم ملعونة أبدا
       至圣ﷺ说:“一个时光将来到人们上,伊玛尼不存在了,唯有它的名字,伊斯兰不存在了,唯有它的形式,《古兰经》不存在了,唯有它的学风,他们的孩子(他们的下等人)作恶犯罪,他们的大人(他们的上等人)说谎骗人,他们的教门是金钱,他们的朝向是他们的女人,他们的伊玛目是他们的肚腹,他们的行为犹如恶魔的行为,他们的语言是今生的话,他们永远是被诅咒抛弃的”。
       ——见《تذكير الواعظين》第92页

   قال النبي عم  سيأتي على أمتي زمان يكون أميرهم على جور وعلماؤهم على طمع وعبادهم على الرياء وتجارهم على أكل الربا ونساؤهم على زينة الدنيا
       至圣ﷺ说:“一个时光将来在我的教生上,他们的官长行亏不义,他们的阿訇学者贪得无厌,他们的修行者沽名钓誉,他们的商人吃利息,他们是女人,是今生的装饰”。
       ——见《درّ الواعظين》第44页

       قال النبي عم: يخرج في  أخر زمان في بلد مسيلمة رجل يغير  دين الإسلام
       至圣ﷺ说:“在一个时光在姆赛奈曼提的城市要出现一个人,他篡改伊斯俩目的教门”。

                قال النبي عم  سيظهر من نجد شيطان تتزلزل جزيرة العرب من فتنته
       至圣ﷺ说:“恶魔将在奈知底出现,阿拉伯半岛因他乱教而发生大地震”。
       ——见《الفجر الصادق》第21页

               قال نبي عم: من حفظ عشر أيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
       至圣ﷺ说:“谁背记了从《仙洞章》开头的十节明文,他就从旦扎里中被保护”。

                 قال نبي عم: يكون في أخر زمان دجاجلة  فأهل الأهواء والبدع دجاجلة زمانهم
       至圣ﷺ说:“在一个时光将出现很多旦扎里,而私欲,异端之人就是他们时光的旦扎里。”

       哈桑(حسن)说:“宰巴宁耶(زبانية)的天仙罪刑他们中端着《古兰经》做坏事的人比罪刑拜偶像的人更迅速,他们说:‘我们的主啊!为什么他们会行前于我们呢?’真主说:‘有知识的人不像无知的人,谁用今生出卖了教门,他确跌入明显的折本中了。恶魔长期处在分裂争斗中’”。
       ——见《鲁白(روح البيان)》第一册281页
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