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发表于 2008-6-5 21:19:41
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也即首先出现"想知道"的愿望,然后出现"想得到赞扬和爱戴"的愿望,最后出现"实现这一愿望"的决心。 一个信仰坚定的人,会将第一种愿望遏止在第二种愿望产生之前。当他的内心产生想知道他人是否已发现自己的善功的念头时,他会告诫自己:只要安拉全知自己的善功,众人知道与否何足轻重?从而打消这种沽名念头。
对于内心产生的希望得到别人赞扬的愿望,他应想想沽名所带来的种种危害及复生日招致的恶果。 人认识到沽名的危害时,必然会对排斥这种愿望。人一方面受沽名愿望的趋使而希望受到赞扬,而另一方面受排斥感的制约而回避它,心灵在这两种力量的争夺中无疑会趋向更有力的一方。那么,杜绝沽名需要采取三种手段:正确的认识、排斥感、拒绝的态度。"拒绝"是"排斥"的体现,而"排斥"是"认识"的结果。你也许会说,一个人内心虽然对沽名有排斥的感觉和拒绝的决心,但他仍然摆脱不了潜意识中对之的倾向,他是否仍然是沽名者呢?
须知,安拉只以人的能力责成人,在客观上,人并不具备彻底摆脱恶魔诱惑或根除人性所有弱点的能力,他只能做到对欲望的排斥和厌恶,这样做他也算是尽职尽责了。
以下这段圣训可以证明这一点。据传,部分圣门弟子向穆圣诉告他们的苦衷说:"我们的心中往往浮现出一些想法,我们宁愿跳崖而死,也不愿将其说出来。"穆圣(愿主福安之)说:"你们真的有这种感受吗?"人们说:"是的。"穆圣对他们说:"那正是信仰的体现。"(穆斯林辑录) 圣门弟子们所感受到的,正是恶魔的诱惑和他们对诱惑的厌恶,穆圣将这种"厌恶感"称作信仰的体现。 沽名虽为大罪,但仍轻于对安拉产生妄想。厌恶感既然能祛除对安拉产生的妄想,也就能消除沽名的念头。
时刻提防恶魔的唆使
你也许会说,既然恶魔的唆使无时不在,那么人应该防患于未然呢?还是以对安拉的信赖抵制它呢?还是专心拜主而忽略它呢? 让我告诉你,学者们对此有三种主张:
其一,部分巴士拉学者认为,信仰十分坚定的人,不需要提防恶魔的唆使,因为他们已全身心投入拜主、爱主之中,恶魔已对他们绝望而不再纠缠他们。
其二,部分沙目学者认为,只有那些信仰较弱,托靠不足的人才需要随时提防恶魔的唆使。当一个人坚信只有安拉拥有支配万物的大权,他无任何匹敌;只有安拉掌管利害,恶魔只是卑贱的、毫无权力的被造物时,他就不需要提防除安拉以外的任何事物。
其三,又有一些学者认为,人必须时刻提防恶魔的唆使,因为众先知都没有摆脱恶魔的唆使,更何况普通人。
恶魔的唆使并不限于只让人贪恋今世或挑起人们的种种欲望,甚至还会在安拉的属性、尊名等方面唆使人产生妄想,甚至会将异端邪说粉饰为善功。任何人都不能避免这种危险性。因此,安拉说:"在你之前我所派遣的使者和先知,没有一个不是这样的:当他幻想的时候,恶魔对于他的幻想,有一种建议,但安拉破除恶魔的建议,然后,安拉使自己的迹象成为精确的。"(22:52)
穆圣(愿主悦之)说:"有时我的心中会出现'疏虞',我每天向安拉求饶百次。"(穆斯林辑录)这还是在附着于穆圣的撒旦已经归顺、只命人行善的情况下发生的!谁以为自己在热爱安拉方面能超过穆圣和众先知,那么他无疑是自欺者。因为众先知均未能摆脱恶魔的阴谋,如人祖阿丹和海娃被诱出安宁幸福的乐园;先知穆撒误杀人后懊悔地说:"这是由于恶魔的诱惑。"(28:15)
因此,安拉警告世人不要重蹈祖先覆辙:"阿丹的子孙啊!你们绝不要象恶魔将你们的始祖父母从乐园中诱出一样受他欺骗。"(7:27) 古兰甚至自始至终都在提醒人类防止恶魔的唆使,我们怎能掉以轻心呢? 提防恶魔与热爱安拉不相抵牾,因为服从安拉的命令而谨防恶魔和逆徒的影响是热爱安拉的一种表现。同样地,与托靠也不相矛盾。
穆圣(愿主福安之)集结军队,挖掘战壕,持矛战斗都丝毫无损于他对安拉的托靠,而一个人警戒安拉让他谨防之事,又怎会影响他的托靠呢? 哈利斯·穆哈西比(愿主悯之)如是主张。这也是基于正确认识的主张。此前所述,似为一些知识贫乏的虔敬之士的言论。
在何种情况下允许表现善功
无论公开行善还是秘密行善,均不乏裨益,因为后者可实现诚笃,摆脱沽名,前者纵有沽名之虞,但也可鼓励他人行善。因此,安拉同时赞扬了公开和秘密的行善,安拉说:"如果你们公开施舍,这是很好的;如果你们秘密地施济贫民,这对你们是更好的。"(2:271)
表现善功有两种情况:行善时的表现和行善后的表现。 就第一种情况而言,例如为了激励众人施舍而率先当众施舍的行为。据传,一位辅士手拿钱袋当众施济贫民,人们见状便也纷纷解囊,这时穆圣说:"谁树立了一种好的榜样,并且率先为之,那么,他既能得到自己行为的报酬,还能得到跟随他行善的人的报酬。"(穆斯林辑录)任何善功都是这样。 公开行善的人,须做到以下两点:
1、应该在有可能被效法的情况下才公开行善。有时一个人的善举会被家人模仿而不被邻居效法,有时会被邻居效法而不被路人模仿。 只有一个拥有被人效法资格的人向有可能效法的人现示善举时,才能真正产生作用。
2、应该密切注意自己的心理变化。心灵中有时会存在对沽名的极其隐秘的倾向,稍有不慎就会给其造成可乘之机而以"让人效法"的借口张扬善举。除信仰坚定,诚笃不渝的人外,大多数人公开行善时,都有这种情形。但愿信仰薄弱的人不要自欺而在不知不觉中使自己的善举付诸东流。 就第二种情况,即谈论自己所做的善功而言,其断法如同前者,但更具危险性。因为口头的述说是极为容易之事,加之心灵非常倾向于自我表现,述说时往往不乏夸张。尽管如此,后来产生的沽名意识对业已完成的善功无实际破坏作用,从这一方面讲,又显得比较轻微。
这种情况的具体断法是:如果一个人自认信仰坚强,不屑他人的毁誉,那么,他为了树立好的榜样、惠及众人而在有可能效仿他的人跟前谈论自己的善功,是许可的,甚至是可嘉的,如果他举意真诚,毫无杂念的话。许多信仰坚定的先贤都有这种作法。 欧麦尔(愿主悦之)说:"无论处于逆境或顺境,我都不在乎,因为我不知道哪一种情况对我更有利。" 伊本·麦斯欧德(愿主悦之)说:"每当我干了一件善事时,我便希望再干一件善事。"
艾卜·苏夫扬·本·哈利斯临终前对家人说:"你们不必为我哭泣,我自从信奉伊斯兰以来,从未干过罪。" 这些都是表现善举的例子。但如果同样的话出自惯于沽名者之口,那将是不折不扣的沽名行为;而如果出自一个言高行洁者之口,则会产生广泛的良好效应。既然人性中具备学习、仿效的本能,就不应一味关闭公开善举之门而使人们失去可资效仿的榜样。有时,在人们不明真相的情况下,沽名者所表现的善举对众人仍能产生好的影响,但沽名者仍身负沽名之罪。多少人由于效法沽名者的善行而成为虔敬之士,而沽名者却依然如故。
据传,一度时期,每当人在晨礼时分路经巴士拉街巷时,总能听到从各家中传出的礼拜诵经声,但后来出了一部有关沽名的书,这种气氛就从此消失了。人们不无遗憾地说:"如果没出这部书该多好啊!" 在人们不明真相的情况下,沽名者的沽名仍能对他人产生好的作用,这正验证了穆圣所言:"安拉要借助犯罪之人和无福份之人援助这个宗教。"(奈萨依辑录)
人应该隐藏罪恶
人类的心灵和肢体总与罪恶有某种牵涉,他总是躲躲藏藏不愿让人发现。他这样做的时候,或许因认为躲藏本身就是一种犯禁行为而有一种负罪感。其实不然,只有那种隐藏罪恶以便让别人说他是虔敬之士的人的行为,才是违禁的沽名行为。 只有符合以下四点,隐藏罪恶、不让人发现的做法才算是正确的:
1、因安拉遮盖自己的罪恶而高兴。穆圣说:"安拉在今生遮盖其一件罪恶的人,也将在后世遮盖它。"(穆斯林辑录)这种掩盖行为,无疑是信仰使然。
2、深知安拉厌恶人公开作恶,喜欢人遮掩自己的罪恶。他虽已犯罪,心灵中仍不乏对安拉提倡之事的重视。他之所以遮掩罪恶,是出于相信安拉厌恶张扬罪恶。他的真诚,表现在对别人张扬罪恶的做法也有同样的厌恶感。
3、知耻是一种美德,是一种值得称颂的属性。穆圣(愿主福安之)说:"知耻有百利而无一弊。"(穆斯林辑录)肆无忌惮地公开犯罪的人,不但已经犯罪而且已泯灭知耻之心,因而其情形岂可与知耻而遮掩罪恶者相比。
4、担心自己的罪恶公开时被人效尤。
为沽名之虞而放弃善功是一种错误
有些人担心自己被冠以"沽名者"的恶谥而不去做一些善功,这是错误的作法,也正中了恶魔的下怀。他应知道,因怕别人说自己是沽名之人而放弃善功,正是一种沽名的表现,因为,若不是他喜褒恶贬,在乎人们的评价,他是不会这样做的。 如果这样的话,在怕人称自己是沽名者而放弃善功的人,与怕人称自己是无功干者而美化自己行为的人之间有何区别呢?毋庸置疑,放弃善功的罪恶更为严重。 这一切都是恶魔对无知者所施的计谋。
在你偶尔与朋友们同居一室时,你见大家都在半夜起来礼夜间拜,如果你平日有礼夜间拜的习惯,你就会象往常一样起来同大家一起礼拜。而如果你原先并无礼夜间拜的习惯,这时,你会起来同大家一道礼拜呢?还是认为自己的做法有沽名之嫌而不起来礼拜呢?。
其实,你应该同大家一道礼拜,因为信士的心灵应常常渴望拜主,渴望白天封斋、夜间礼拜;如果说平日因种种原因的干扰或自己的疏忽大意未能多做善功,那么在他有时间做,并看到别人在做这些善功时,就应从疏忽中清醒过来,积极去做这些善功。
行善前后和行善时应做之事
人应时刻铭记:安拉全知他干的一切善功。只有除安拉外不惧怕任何事物的人,才坚信安拉的全知。而那些对安拉以外的事物心怀畏惧和希冀的人,则会十分在乎"人"对自己的看法。 处于这种境况的人,应从理智和信仰的立场出发,强制自己厌恶这种虚荣心,因为它将使人面临安拉的恼怒。
对于某些伟大善举,越是一般人不易做到,能做到者心中越容易产生优越感,越渴望张扬。在这种情况下,他应坚定立场,牢记虔诚行善者在后世享受的永恒幸福和以顺主的行为追求虚荣者所遭受的安拉的恼怒。 在他干完善功后,应坚持不张扬,不谈论自己的善功。 当他做到这一切时,仍应对自己的善功持担心的态度,因为他不知自己在疏忽时,善功中是否已掺进隐秘的沽名成份。 |
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