QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

查看: 6457|回复: 11

《哲学家的矛盾》

[复制链接]
发表于 2008-6-4 08:43:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
《哲学家的矛盾》(Tahafut al-Falasifah)  伊斯兰教教义学及哲学著作。一译《反驳哲学家》。有的西方学者译为《哲学家的崩溃》。安萨里著。系阿拉伯文本,1095年前写成于巴格达尼采米亚大学。是继《哲学家的宗旨》后又一论战性的著作,旨在反对哲学家伊本·西那和法拉比等为代表的理性主义及希腊哲学家的观点,系统地阐述了他的宗教哲学观点。全书从维护伊斯兰教逊尼派的基本信仰和教义出发,提出哲学家和教义学家争论的20个问题,指出哲学家对这些问题的论证结论是与伊斯兰教的基本教义相矛盾的,是犯了叛教和异端的错误。他还举例证明哲学家对信仰问题是无法用理性主义加以证实的。该书集中讨论了下列问题:真主与被造物的关系、定命论与意志自由的关系、世界有始与无始的关系、肉体与灵魂的关系、信仰和理性的关系、今世与后世的关系、原因与结果的关系、道德与教育的关系、习惯与品德的关系等。安萨里指出,无神论者、自然科学家、希腊哲学家均不承认真主的存在,不承认自然界及人类是真主创造出来的,不承认世界在时间上是有始的,不承认灵魂不灭、死后复活、**审判等。安萨里认为,世界的一切是真主创造的,世界万事万物的存在证明了真主的存在,世界是在有始的时间中被创造的,离开了时间就没有世界,时间是由于世界的运动而存在的:世界的有始,说明时间和运动都是真主的创造,真主是一切存在的“终极原因”,他创造了因,以后又创造了果,因果之间无必然联系,乃是真主的“意志”。他指出,人的理性活动和逻辑推理只能认识现象界的事物,只有凭借真主所启示的灵知,并通过严格的宗教修持和苦行,限制感官的各种欲望,通过直觉的领悟,才能达到认识真主。他还认为,人死后灵魂不灭,要回归到真主那里去。该书还对什叶派支派伊斯玛仪派的观点进行了批驳。12世纪,阿拉伯哲学家伊本·路世德(1126~1198)写成论著《哲学家矛盾的矛盾》一书,回驳了安萨里对哲学家的批驳和对唯理论的攻击,阐述了阿拉伯亚里士多德学派的唯理主义观点。安萨里的《哲学家的矛盾》等书12世纪以后被译成拉丁文,给基督教经院哲学以深刻的影响。该书有伊斯坦布尔法提哈图书馆收藏注明伊斯兰教历“448年1月11日著成”字样的原手抄本。现代有1927年贝鲁特版本和1947年埃及学者苏莱曼·敦亚校订出版的开罗版本。20世纪40年代以来,该书的阿拉伯文本在中国亦有流传。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-4 19:13:43 | 显示全部楼层
都是著作,还没有机会拜读,希望能有机会好好学习一下。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 01:13:20 | 显示全部楼层
我只略读过安萨里的《致孩子》....高级的哲学...低头不好意思地路过...
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 10:52:23 | 显示全部楼层
伊玛目安萨里的著作《哲学家的矛盾》一书好像还没有译本吧?
只有阿拉伯文本???
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 11:21:38 | 显示全部楼层
伊本·鲁世德(伊本·路世德)(1126~1198),拉丁语称阿维罗伊,穆斯林著名哲学家、法学家、医学家。
“12世纪,阿拉伯哲学家伊本·路世德(1126~1198)写成论著《哲学家矛盾的矛盾》一书,回驳了安萨里对哲学家的批驳和对唯理论的攻击,阐述了阿拉伯亚里士多德学派的唯理主义观点。”
此为信士之间的争论,两位伟大的宗教学者,都是真诚的哲学家和思想家。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 12:19:40 | 显示全部楼层
哲学家伊本•鲁世德失足于其写成的论著《哲学家矛盾的矛盾》一书,究其原因,纳迪目•艾勒•基斯尔所著的《信仰的历程》一书中略有论述,让我们大家一起来看看吧:

“伊本•鲁世德失足的一个主要原因是,他对亚里士多德的崇敬几乎达到了神化的地步,因此竭力捍卫和注释他的学说。当安萨里写出他的名著《哲学家的矛盾》,驳斥了亚里士多德等人的世界永恒说时,伊本•鲁世德为反驳安萨里又写了一部叫《矛盾的矛盾》的著作。从此,社会上广泛流传伊斯兰的权威(安萨里)在捍卫宗教,而伊本•鲁世德却在否定安萨里。

实际上,在本质性的问题上他既没有否定安萨里,又没有否定正统派教义学家。但他(求主宽恕)在写那本书并为其命名时,其动机并非完全虔诚,而且不无在哲学界出人头地之嫌。他就伊玛目安萨里反驳哲学家的问题逐一进行了分析,但不是蓄意推翻安萨里维护的真理,而是想指出他在论述方法上出现的错误,以及他对哲学家的宗旨认识不足。”
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 12:21:23 | 显示全部楼层
“本来,伊本•鲁世德(愿主慈之)无需如此讥讽一个捍卫正教的人,也无需作如此的赘论;他只要去探讨许多重大问题,如真主的存在和世界的创造,以一个真诚的慎言的学者的方法,说明哲学家并不否认那些真理,就足以解决问题。他应该按自己的想法对哲学家们的话进行分析解释,而不是采用讽刺和挖苦的手法,也不必针对安萨里对著作的命名而把自己的书命名为《矛盾的矛盾》。这一命名极不公正,缺乏远见,因而与真理、智慧、真诚和对真主的礼节格格不入。安萨里把他的书叫做《哲学家的矛盾》,以此证伪那些几乎不信真主存在的人提出的谬论,他们主张世界永恒,对真主的知识和意志抱有他说。不管安萨里真的了解哲学家的主张,还是如伊本•鲁世德想象的那样不甚了解,他终究是在捍卫主道,宣扬真理,关闭迷惑大门。那么,有什么必要把这一作为冒昧地称为“矛盾”,以此降低该书的身价,消除人们对它的兴趣,引起人们对其中所含的真理和裨益的质疑?

伊本•鲁世德在这里注定要失足的,他给自己的对手和嫉妒者开启了中伤和诽谤的大门,普通人中传出了对他的流言蜚语。至于忠实、公正、学风严谨而不隐匿真理的实学家们,则知道伊本•鲁世德是忠实的信士、伟大的思想家、最有学识求证真主存在的人。然而,他的确是学有所余而精明不足。”
(摘自《信仰的历程》 P63~64)

PS:对原文略有删节,望读者自鉴!
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 16:38:54 | 显示全部楼层
哲学真绕人啊,我到现在也不明白哲学到底要讲的是什么,不过我看老师还都挺能讲的
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-5 18:22:29 | 显示全部楼层
原帖由 hasudrone 于 2008-6-5 16:38 发表
哲学真绕人啊,我到现在也不明白哲学到底要讲的是什么,不过我看老师还都挺能讲的


兄弟这个对哲学的评价堪称最让哲学家头疼的了。
不过,哲学的意义还是很深刻的。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
发表于 2008-6-8 16:31:25 | 显示全部楼层
原帖由 雅欣 于 2008-6-5 18:22 发表


兄弟这个对哲学的评价堪称最让哲学家头疼的了。
不过,哲学的意义还是很深刻的。


呵呵,是呀,不是一般的绕!
哲学到底是什么?100个哲学家有100个不同的答案。
不过,
“哲学是一座独特的大海,涉水者往往在岸边遇到危险和失足,而在它的汪洋和深处却得到安全和信念。”
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表