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发表于 2019-8-21 20:58:00
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首先更正一下是点香而不是焚香,以下内容【转】。
قال الله تعالي:وان من شيئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا
真主说:“万物都以赞颂他而赞念坦斯比哈,但是你们不懂得他们的坦斯比哈(究竟),的确他的多容忍的,多恕饶的”。(17—44)
{从这节明文而看:香是万物之一,它也在赞念坦斯比哈,给其主人求恕饶,万物的坦斯比哈中就包括赞念真主,夸赞至圣ﷺ,给信道穆民求恕饶,做祈祷等等,就凭插香这一善举,活着能得慈悯,死者能得恕饶,真主就借插香对插香者是多容忍的,多恕饶的,因为真主说:“万物都以赞颂他而赞念坦斯比哈,但是你们不懂得他们的坦斯比哈(的究竟),的确他的多容忍的,多恕饶的”。}
在《范特哈·格勒布》经中说:“如果你以无机物的坦斯比哈得到了吉庆幸福,那么,(古兰经)是最尊贵的赞词,它更相宜得到吉庆幸福,特别从清廉的男子中。因此众学者把在坟上诵念(古兰经)定为受喜的。难道在坟陵门口,或者在坟堆之上能插香或者能插树枝吗?
答:在圣训中出来完全能插香或树枝,不论插在坟陵的那个地方都能达到目的”。 ——见《鲁白》第5册163页。
在真主的使者(至圣ﷺ)的坟陵上有四道门:
1、讨白的门,在遭遇各种天灾人祸时打开;
2、点燃灯火的门,每一夜为点燃灯火而打开;
3、是至圣ﷺ的女儿法提麦的门,在每一夜她带着蜡烛和香炉而进入它,在每一个主麻她为喷洒玫瑰水或者点香而进入,在早晨为打扫卫生而进入;
4、一道门是坦汗朱德的门,在每个主麻她以绸缎而挂在每一道门上。
至圣ﷺ曾经把树枝插在人们的坟陵上,他说:“在这根树枝未干的那几时,这个坟陵中的人免遭罪刑”。至圣ﷺ曾经经过两个坟陵,他说:“他两个正在遭受一般的罪刑”,然后他折下一根枣树枝,他把它折成两节,然后他在每一个坟陵是上插了一节,他说:“在这两节树枝未干的那几时,真主减轻他 两个上的罪刑”。—— کنز العباد三百八十二页,—见《سراج الدلائل》三百五十五页
站立在至圣ﷺ的坟陵上,以所带的香去尊重他,真主必洁净他的踪迹。——见《منهاج المسم》 三百一十八页—见《سراج الدلائل》三百五十六页
由阿巴斯上传来:他说:“至圣ﷺ曾经过两座坟墓,他说:‘他俩正在遭受罪刑,他俩所遭受的是大罪刑’,然后他就询问:“真主的使者啊!因什么呢?”。
至圣ﷺ说:‘他俩一个曾经到处搬弄是非,另一个从小便中没有干净,然后他拿起一根嫩树枝,劈做两半,插在他们的坟陵上,他说:“或许在这根树枝未干的那几时,他俩的罪刑会减轻”。
所以应该把绿翠的草木插在坟陵上,尤其为使坟陵中的气味香美而点香,插绿翠树枝也如此,希望它长期绿翠鲜嫩。——见《塔知》第一册340页
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