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真道隐密 | 【50】检查自己的心的机密

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发表于 2019-6-18 20:18:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
原著:谢赫 • 乃格什板迪
译注:谢赫 • 穆罕默德 • 哈比布 • 尔里米

真道隐密第六卷
序言
奉普慈特慈的真主尊名起



第四门
跟随真正全品谢赫能寻得真道的机密


六、 谨言的机密


圣人ﷺ说:“谨言者得平安。”这个平安是从今生的灾祸上平安,从后世的灾难上得脱离。除非是劝化人,说有益的话,不可与人说话。更不可谈论今生使人羡慕、嫉恨。除非是向谢赫求解,析明自己的蒙蔽和无知,若动舌就赞念真主。


机密:一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。除了为教门、劝化、必须的话外,要害怕话多必失,不得脱离,招惹杀身灭门之祸。对今生夸夸其谈,对知识炫耀人前之人,是后世不得脱离之人的显迹。


七、 检查自己的心的机密


要必须使自己的心接续谢赫,从谢赫的心上求主相助。因为妙世的事情和人的归落全属于真主,真主恩惠的香风是从谢赫的心窗吹到门人的心中。门人起初都有许多迷误和无数的幔帐,即使用尽毕生的精力遵行,也无能到达于朝向真主尊前的位份。


加上人多贪恋今世,就与后世毫不相干。谢赫的外表属于今世色世,内里属于朝向真主尊前,要真主给予妙世调养的位份。门人要想坚定,只有面向谢赫,与谢赫心心相通,事事相应。当主赐品位之时,你就能得到妙世中谢赫所执掌的那些主恩。在今生从谢赫到达于门人心中的是尊敬、听从、顺命,并永不离开他。


因为人多贪恋今生,而谢赫是流浪于异国他乡的王太子,外表在今生,内里在主御前,并有妙世调养的品级。因此,门人要向真主恳求坚定,祈今生后世永不离开他。因为,恶魔不能把全品真实谢赫的门下人骗入火狱。他先耍阴谋,第一件事是以门人的无知、私心和贪爱今生的恋情来挑拨门人歹猜、疑惑,继而怨恨、怀疑、否定,而使羊离开放羊人,以便狼群把他们咬死。历辈谢赫们所说的:“门人啊!你们要坚守遵行圣道,你们要贪爱知识,你们要承接坚守第一个意念,你们要提防贼(邪魔、己私、骄傲、嫉妒、自性)抢有钱人。”(指:有跟随、有功修、有功劳、有品级的门人和跟随之人。)


机密:来自真主御前的真主亲赐的今生的特恩,是爱恋谢赫的主恩到达并永住在门人心中。这种领受的品级是无因由的,是真主亲赐的重恩。这是在先天时他已经有了这个位份,在谢赫继承的灯盏中,已有照耀他灵性的光明的位份,在至圣ﷺ的碗中已有了照见他灵性的清泉给他们饮的位份。谢赫称这种品级为“印记”。(即“艾勒甘”,是盖上了章,打了印记号码、戳子,对号入座之意。)


这是调养之主在天堂中要赐他们饮清净的饮料和筵席,因他们今生的无私照耀到主御前。仙席中给他们仙蜜调和的饮料,因紧跟谢赫而有了贤品人的位份。任你在今生以性命作为接引的碗中饮玄机的仙酒,以致使我从狂喜真道的引领者而神魂颠倒,如痴如醉。提拔的火焰即如同太阳的灯烛,我如同飞蛾,因喜主到投身光明而扑于火光,为点燃谢赫的志向而烧化了自己,为引领人类到达于真主的真恩大海——伊斯兰而化了自己,烧了自身,奉献了一切,我从把他认定为引路护送的保镖之时,我不再怕灾难和死亡。


当可怕的形象来到我眼中,我再也不惊恐。因此我已死,现在的我是第二次复生,我只从喜爱真主上热爱圣人ﷺ,而从谢赫继承的品级上,从谢赫的心上求助。那一切属于恶魔和自性的灾难,凭着我继承谢赫的志向、心与谢赫在一起的威严和继承的恩顾被隔避了。


机密:心与谢赫在一起就有了谢赫的威严,就能隔避恶魔和自性的灾难。


八、 永不背逆谢赫的机密


顺从到底是永不背逆的机密,人不可背逆真主,一旦背逆即成了绝后之人(绝望之人)。也不可背逆谢赫、外哩和有高品之人,因为主的绳索被斩断,你就会坠入今生的陷阱、迷误之人的深渊。不服从你们中发口唤之人,你就会“自以为是,自行其是,自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的”,直到命出体之时也没有能找回正信。凡是真主前定中遇上的一切忧喜、苦乐、安危、顺逆,只要是为主的意愿,你都要心甘情愿地顺受,不可有怨言或积起心中的结。如果你把临近真主的仙酒倾倒在你的心中,一定你如痴如迷,如同被捆绑再也不能逃离(再无违抗背逆和幔帐)。


如果你为临近真主而和谢赫同坐,那么,一切歹恶的事上你一定要远离,不再与罪错起坐。如果你与谢赫相处,你对他的言行都不可加以阻拦。你一切要顺从他的意欲,你以恳求的眼观看他,你不可以浅薄的见解来歹猜他。跟随之人最大的条件是顺从谢赫继承的教化。行道乘的成就如同鸡与蛋,蛋壳稍有破损不能孵出鸡来,也再不成为蛋了。凡是蛋壳破损了的永远也不能孵化成鸡了,那怕一切的鸡来孵育它。凡是被一位谢赫抛弃赶出的人,任何谢赫也不能成全他了。


凡是因路途遥远、艰难不便、有故之人、心相连在谢赫上,或是他跟随的谢赫归真,他再跟随另一位谢赫,如果他(谢赫)是有真主口唤的,有明证、有感应、有继承(继承品),并和上辈完全一样,那是可行的。若他不再跟随,他即成为无跟随之人而舍品,成为无头的苍蝇,不认识当代师表之人了。若是真实全品的谢赫,一定他们是相互通连共事一体的伊斯兰的。如果你离真实全品的谢赫而去,跟随的不是谢赫,那么你照样属于背逆之人。如果你舍弃了一位真实全品的谢赫,那么接受你投奔之人一定不是谢赫,不是外哩,也不是有品级之人。因为一人若他离弃了一位真实全品的谢赫,或离弃了一位真主的外哩,离弃了一位在真主御前有脸面、有品级之人,他已经是转脸、转教之人。他今生即使还像一个穆斯林,在复生日他是以卡废勒被复生。若他离弃后跟随什么人,他就与什么人同归。若他离弃后不再跟随,那么他属于真实的卡废勒。因为真主欲引导一人,就以一位外哩作为他的引导者;真主欲使他迷误之人,他绝无一位外哩。没有引领者之人,他的引领者就是恶魔。


九、 礼节限度的机密


跟随之人、谢赫门下的门人礼节的限度是:肉体是灵性的居所,居所损坏灵性就不能居住下去了,圣人ﷺ说:“你们当爱护你们的身体,因为你们的身体是完全服从于你们的。”苦修是在顾全人道之后,身体能承受的苦修。肉体的调养是为了健康无病的行道,决不能达到以肉体的欢乐而伤害到你灵性的平安的程度,也不能使肉体肥胖而灵魂病瘦。


圣人ﷺ说:“真主最恨胖学者。”你从今生、表面会朽暂存的浮恩上,换回你灵魂永存无终的欢乐和福庆吧。你少吃,但不能到衰弱无力、影响行道的程度,只能为行道吃喝到不致多吃饮引起多睡昏沉,影响记主和夜行。你为主而吃饮,你就革除了吃饮的黑暗。你半饱而止,少肉食,又不可不吃,以免引起衰弱。你少睡,能不睡更好。因睡眠只是人性的习惯,只要能消除疲劳,睡的时间各人不同。你到倦极,睡不由己之时,你坐着睡。你把右肋向下,朝着朝向侧睡。你念睡前的祈祷词,一醒即做小净,或把头担在膝上坐念醒回的祈祷词,以解除人性的倦困。不能用舌时可用心记想真主。一旦真主意欲,你就可以少睡胜于多睡,甚至稍睡等于大眠,或者稍盹等于大睡,直到可以四十年不睡而精力充沛,夜行日修。遇事沉着无惊恐,临危不惧,无畏惧,无害怕,对眼见的形象、耳听见的声音、梦幻中的惊恐都处之泰然。


机密:无我无私,完全信赖真主。依赖谢赫时,你心中记想真主,舌上念谢赫的尊名。真主必庇护你,恩顾你,这也是门人的礼节。大小净不语,进寺入班礼拜,聚礼(主麻)路上不东张西望、不看热闹,不观行人、(见妇女第一眼不可避免为可行,若故意再看第二眼即为犯禁(非法),这在道堂中称为二视,此为礼节。)心舌记主,使心不乱,不分散,凡阿丹圣人的后代,谢赫吩咐要以人道对待,因为希望他们能成为圣人ﷺ的教生。能在圣人ﷺ的情份之下,让普慈之下的人也到于独慈恩典的大海。


一〇、 亲近喜爱侍奉谢赫的机密


圣人ﷺ说:“谢赫在门人中如同圣人ﷺ在教生中。”你亲近他,你就得到了亲近圣人ﷺ的回赐;你喜爱他,你就得到了喜主爱圣之人的品级;你侍奉他,你就入在了如同迁士和辅士一样的人们的品级中,真主喜爱他们,他们也喜爱真主。


第五门
先兆梦境和真光显照的机密


一、 先兆梦境的机密


优素福圣人向父亲叶尔古白诉说梦见十一个星星和日月向他叩头,这梦应在优素福弟兄十一人上,应在他为圣又为王上。穆圣ﷺ说:“好梦兆是圣人感应的四十六分之一。”行道之人只要在苦修中尽性情,心中过了两世(色妙二世)的边境,即:可以出现先兆。无论是妙世的先兆还是真梦的影响,都有随品级的情状。若是半醒半睡中,或在清醒时出现的反常异象,若不是内心的感应、外界的影响下由思虑产生的,那就是真梦的机密。若过后被事实验证符合的即是先兆,是灵性挣脱了肉体的牢笼。


人的行为局限和能力得到的真机,有时是灵性之眼(心眼)凭着真主的光得了相助,而显现的是主赐的先兆。当信士凭着主的真光来观望,若梦境在过去现在之外,物质的五形俱消失时属于真梦。


若是属于日有所思、思虑过度,在沉睡时影响来到,心中的只属于胡思乱梦。从自性生出的乱想、邪魔的引诱、内受外感的思虑出现与所思的相符合的情景、形状显在心眼,或是拼凑相合的也不能具有参考或先兆的效用,也属于乱梦。真梦是圣人感应的四十六分之一,穆圣ﷺ为圣二十三年中初六个月中在梦中降下了启示。(正好是二十三年的四十六分之一,此期间是贵圣得《清净圣训》即《古都斯圣训》之时——佚人补注。)真主的启示有时是在梦中,有时在醒时,有时是直梦,如易卜拉欣对易斯玛伊说:“的确我梦见宰你。”直梦不须圆。万圣的梦是主的启示,直梦是第一个境界。第二个境界如优素福梦见十一颗星辰,需要圆解为他十一个弟兄,叩头是尊者,为王为圣。只须解一半称为半明半暗的梦。第三个境界是隐密暗藏的,必须要全部解明的梦。如埃及王梦见七条瘦牛把七条壮牛吃掉,是七个丰收年被七个饥荒年吃尽。优素福的两个同难者,一个梦见把面包放在头上喂鸟,优素福解梦是将要把他吊死在高杆上,乌鸦吃他的头;一人说梦见摘葡萄酿酒,解梦为他将要做国王的厨师。虽两个谎言编梦,也照样得到编梦的结局。都是本性之光所显示,得到真主之光垂照启示。提醒之梦只在圣人和谢赫上。清修得道之人上、归信之人才会有真梦,而背道之人绝无真梦。


从圣人ﷺ的事业上存下了报喜、提醒、警示、指引的梦,如梦见两海汇聚(圣人与教生、谢赫与门人)是明扬真知的,或是提醒、引导的能解释之梦。属于人的本性的警觉之梦,阿丹子孙都可能会有,无正信功修者也可以有。


属于先兆的梦有两种:


① 凡清心养性、物欲幔子减少、苦功显现灵性的命光之人,如同以苦修清亮抹去了一些物欲的幔帐。动物欲性的抹去使灵性之光能透出少许时,使人心眼开、慧眼现。因背道远正道、脱离真主。因此自亏并伤人,增加迷误自伤,真主从他们不知道的事上逐渐伤害他们,真主姑容他们,但真主的惩罚是严厉的。


② 真主无方位中显出本性的镜子,把一切明证显在一切信士的心眼上。真主把他们的显迹在各方面从他们的本性中显现给人类,使人类知道真主的明证。信主之人在梦中就入在这个真境之中。因为非主从思虑中除尽了,形象连同自身也消失了,心眼就会照见引领的真机,显现禀性的好歹。品级的升腾是增加正信的媒介,在信主独一全信真主上,有疑惑或是有二心之人是增加亏损、背道的因由。真主把认定真主之光降在信士心中,真信在真光的照耀下增加。而有疑惑二心之人是在不全信的黑暗中。因为认主的光使信士从昏迷的黑暗中得脱离,只有把己私和自我化去了,才会心中只有真主、心中只存真主,而我自己永远出门了。


心中只有真主的行道之人,他在梦中能照见自己信仰的增减、进退、得失、喜忧,而能知品级的升降、高低、真假。梦以思虑的形状内容显出相应的幻像,哪些属于恶魔危险,哪些属于天仙、灵性、性命,属于真主的先兆便能知道。如贪图显鼠蛇,好欲显猪熊,吝啬显猴子,怀恨显狮子,高傲显虎,怒恼显鹿,欲念显驴子,善良引领显在羊上,邪魔显在狼虎凶猛禽兽上,诡计显狐或兔,见胜过自己的形象是某一行为胜了,若一个形象受管押,知道某个行为过份了。见两形相斗显示不可昏愚、不可图安逸、不可放松某一件功修或努力。心性显示在清泉流水上(教门上的功修善举),江河湖海显示进步升腾,即将归落之处。花园绿翠、蓝天星斗都是心性近主、功修纯正,好的归落和行持。一切机密显示无尽的光,无边的世界。知识学问显示飞在天空,卷起天地,四通八达,这些都是生命的品位照见了妙世。灵性的机密显示在与天仙同飞,宽阔无边,品级在阿勒世、库勒西,成全举意的行为照见了本性。


若显现到达妙世,贯通精微,提醒指点是在为圣的调养品上,努力功修的品位,灵性就显。因为灵性如同天仙的高洁显了天仙的先兆。若梦中吃饮,是本性从先兆上吃饮,若有滋味即是从恋爱今生、恋爱人与色世的一切欲望上迁居到恋爱妙世的一切妙意真机,从寻求今生世界转向于近主、寻求妙世的吃饮。一切人都会知道自己的品位。行道乘的人如同吃奶的孩子。初行道乘更须妙世之光的先兆来调养,以先兆的表里调养到能走、能跑、能自立。侍奉之人优素福说:“我曾侍奉谢赫艾哈迈德,一次在道堂的席面上同众人一同吃饮时,谢赫突然不见了,过了一会儿又归于自己的位置,我就问他到什么地方去了。谢赫说:‘我刚才见圣人ﷺ来到,他把饮食放在了我口中。’”这是与思恋圣人ﷺ到了极点,浑化后受调养的道乘的乳童的情景相同。道乘之路有一些关口必须凭妙世的先兆和圣人ﷺ传给谢赫的真机,因为接引行道之人要在谢赫自己受传的本然中进行。明命的行为中以各种功修来明心尽性,只以个人的养性清心,在人的性、心、命的交界之处再努力也是不能通过的。因为身、心、性的功修是从有到无(化己无我无己私)。灵性、命的道乘之路是从无要生出一个“有”来,而路却建在“无”上,凭着化己之无才能行。一切先兆是从圣传继承的谢赫近主续主的接引中垂恩而化己,须从主的意欲上、从圣人ﷺ的悦纳上来才能真正化己。有了真实全品的谢赫接引,先兆才会相连心机,机密照见,幻灭真显,显现出真主的提拔,近主、续主的通达,平安顺利地过道乘的各个关口和栈道。


机密:先兆梦境是来自圣传继承“贤品”与“圣品”的谢赫的接引,如同乳童吃乳便能长大,逐渐学步行走到自立奔走。化己无我无私,只是来自真主的意欲。一切的行道之人和功修,须有真主的承领和提拔,调养于谢赫门下才能通过道乘之路的关口,顺利前行。
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发表于 2019-6-18 20:36:19 | 显示全部楼层
一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。
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发表于 2019-6-18 22:54:44 | 显示全部楼层
要必须使自己的心接续谢赫,从谢赫的心上求主相助。因为妙世的事情和人的归落全属于真主,真主恩惠的香风是从谢赫的心窗吹到门人的心中。门人起初都有许多迷误和无数的幔帐,即使用尽毕生的精力遵行,也无能到达于朝向真主尊前的位份。


加上人多贪恋今世,就与后世毫不相干。谢赫的外表属于今世色世,内里属于朝向真主尊前,要真主给予妙世调养的位份。门人要想坚定,只有面向谢赫,与谢赫心心相通,事事相应。当主赐品位之时,你就能得到妙世中谢赫所执掌的那些主恩。在今生从谢赫到达于门人心中的是尊敬、听从、顺命,并永不离开他。
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发表于 2019-6-19 13:57:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 仰望星空 于 2019-6-19 13:58 编辑

圣人(*)说:“谢赫在门人中如同圣人在教生中。”你亲近他,你就得到了亲近圣人的回赐;你喜爱他,你就得到了喜主爱圣之人的品级;你侍奉他,你就入在了如同迁士和辅士一样的人们的品级中,真主喜爱他们,他们也喜爱真主。
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发表于 2019-6-19 17:04:37 | 显示全部楼层
会讲话是一种技巧,但是学会沉默却是一种修行。沉默的人总是比爱讲话的人多了一份内在的力量。
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发表于 2019-6-28 20:19:46 | 显示全部楼层
一切的行道之人和功修,须有真主的承领和提拔,调养于谢赫门下才能通过道乘之路的关口,顺利前行。
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