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苏菲的认知解析——苏菲的意念

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发表于 2019-4-13 15:52:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
演讲:谢赫•穆罕默德•舍穆素•伊斯兰

苏菲的意念,就是超越凡俗,凡俗的超越才可能解开蒙蔽,才能达到真境。


凡俗的蒙蔽是使你察觉不到隐蔽在幔帐之后的真实存在,只有理性的苏菲精神的人他升高到一定超越临近的王国的时候,他才可能识别今生、现世、物质、幻像、片面和局部等等所遮蔽的幔帐后边的真相,才能够相信光亮的属性所显出来的它的自身是什么,才能够以心灵之眼穿越阿勒什,穿越库勒西,穿越九层天,摒弃幔帐,达到苏菲真境,在最崇高的真理的王国之间穿行,他才能够洞察到真正的真相是什么,从无知的表面知道它的内里,知道它的实质、精神是什么。


只有超越了物质的、有形的围栏以后,才可能到达临近真正的境界,所以说,只是凭着人类所具有的一些认识不能真正地认识世界,就是你只有超越了你的七情,就是喜怒哀乐爱恶欲(或悲恐惊),超越了七情你才能真正地认识。


人类只有超出了人的自性以后才会显现人的真性,显现人的本性,才能够把一些极限的东西的认识达到独特的承领,独特的观察力,所有的真实的东西才可能不被歪曲,不被遮蔽,达到真实的眼界,真实的境界,这就是苏菲的真境,想象符合于真相,符合于幻想的,或者是幻想它是近于真质,苏菲达到这个情况,他的幔帐就被揭开了,他的想象已经靠近了真相,他的幻想接近于真实,他的思考就等于事实,他的回忆就等于真知。


理性的继承,他的理智的存在就使得理智成了他的身体里边的皇王,作为他理智的皇王,作为他思维的皇王的这些人才可能达到苏菲的未见的境界,幽玄打开深理奥义,机密权威宝库,这就是的他第二次降生。


就是说他第一次降生是他的父母把他生下来,直到他有了心灵之眼以后他才可能有第二次降生,父母是生下了他的身体,穆勒师德是他的再生父母,使他从一个第一次降生的人变成第二次降生,真正地降生的人,他心灵之眼、直觉逐渐形成,只有生活在物质的现实世界,机密权威境界之间能够进行穿行的人,他的物质精神才能够显现出他的真质,才从有限到达与认识他全面的真相,叫做无限时空的真知大见。


只有苏菲的人才能超越凡俗的物质世界,把这一些蒙蔽,把这一些幔帐揭开的话他才可能到达与苏菲的真境,显现苏菲的一些真实。


苏菲的寂灭与合一


什么是凡纳呢?就是我们中国文化里的寂灭,什么是白噶呢?就是浑化。在这种情况下,可以把它类似于合一,什么合一呢?


就是当他极度地热爱,他的理性的权威已经被推翻了,陶醉的人已经在两海汇聚之处,在寂灭和浑化的两海汇聚之处,这种人他的热情升高到唯有真主的这个境界,自我化了,所有的东西都化了,物我全化了,没有一物暂存了,只有真主的真实的时候他在知性上就达到了彼岸,这彼岸是什么呢?就是一个陶醉的境界,就是非主和一切被造这些虚幻的东西全部消失,连他的自身也全部消失。


他诚信湮灭在真主独一,真主独存的这么一个境界当中,他相对地全部的被造都消失了,那么他就产生了一种欣慰,一种满足使他的意念在这个时候没有任何被造存在的余地,他就忘我无我,自我也全部消失,在这个时候他就可能说出这样的话来“我是真理”,有人歪曲它说“我是真主”。


不管怎么说,哈盖是真理的意思,也是真主的一个尊名,另一个人说“荣耀归于我,我的状况多伟大”,另一个人可能说“在我的袍子里什么都没有了,只有真主”,像这样的一些话语就是类似于合一的一些话语,在这时就是神魂颠倒的时候。


精神因为极度地热爱的情况下,理性的权威全部被推翻,所以说出这样的话的时候,它就成为了一种印象的境界,什么是印象的境界呢?就是当一个人照镜子的时候,发现镜子里边的形象和他自己外边客观存在的是一个样,只是镜子中的是幻想,外边是他真实的形象。


中国把凡纳称为寂灭,在这种境界下他自身的精神状态、他的理智相似于被混淆,在意识不清自身存在不存在的情况下,在他自身无意识的情况下,就是无私无我,物我全化的合一的情况下,他说出这些话不是他自己在说,就如同是称为光上之光照耀之下一切客观存在的一切东西都是真真实实的。


真主说:“东方和西方都是真主的,无论你朝向什么方向都是真主的方向,真主确是宽大的,确是全知的。”(2:115)


这里所说的境界,相当于凡纳的境界,无论你们在哪里,真主都是与你们同在的,除真主以外再无主宰,没有身临其境的人他就不会理解。


比如说:错误判断就是无知真境的人的判断,除了认识真主的人才能够理解他以外。凡是对真主有迷惑的人,自大的人,甚至一些无知的人才会否定他,所以对于伊斯兰教的圣传真道,伊斯兰教的三乘要道,在原本的精神上没有知识的人,才会误解他。也只有对苏菲敌视的人才会流言蜚语,把他的话定为是举伴真主,加以罪名,加以判定。


同样在《古兰经》里边有一些话:“真主已下降到近天。”是指什么呢?那么没有知识的人,他认为这个话是不是有方位了,真主既然无方位嘛,就没上下没左右没前后,怎么会下降到近天呢,这些明文只有苏菲的人能解释,才能接近于真理。


就是指一位天仙的下降,也指真主的恩惠,真主的赐悯,真主的恩典,真主的德性,显现了人为的下降,因为真主是无方位的,这些所说的话都是指真主的本然的,指真主能为的显现,指真主的赐悯,指真主的恩典的下降,也可以指是一位天仙的下降。


圣人ﷺ说:“真主说:他接近我一尺,我接近他一丈,他走着来迎接我,我奔跑着来迎接他,一旦我喜爱他了,我就是他的眼,他用以观看,我就是他的手,他用以拿,我就是他的脚,他用以行走。”(见《古都斯圣训集》)


一些没有知识的人,甚至一些没有真正揭开幔帐的人,就说:“这是假圣训,真主怎么会有眼,怎么会有手,怎么会有脚呢?明明是假圣训。”那么他就否定了它。


而在苏菲里的认识,他就是真主的一个比喻。它在比喻里边就是:以真主的能为来看,以真主的能为来拿,以真主的能为来行走。


所以有些外哩很短的时间内能行走很远的路,这些是真主的能为的显现,而不是说真主有手有脚。在《古兰经》里边有经文:“权柄是在真主的掌握之中。”比耶迪是手,有人胡猜想:“哦!大权拿在真主的手上,哎!真主有手有脚。”


他错了。我们在翻译的时候把他翻译成掌握、执掌,所以正确的翻译是权利、权柄是在真主的掌握之中。那么这就符合、接近于它的真实的意思,必须用真主的尊名、德行来作为翻译和解释《古兰经》。


苏菲两海汇聚的人,一等人,他们是达到了真境的人;一等人,他们是貌似于合一的人。这两等人的品级不同,层次也不同,在问题的判断上说话上都有所不同,这就是它的关键。
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发表于 2019-4-13 16:11:07 | 显示全部楼层
苏菲是伊斯兰的灵魂。。。            
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发表于 2019-4-13 18:24:45 | 显示全部楼层
在苏菲里的认识,他就是真主的一个比喻。它在比喻里边就是:以真主的能为来看,以真主的能为来拿,以真主的能为来行走。
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发表于 2019-4-13 21:56:19 | 显示全部楼层
只有苏菲的人才能超越凡俗的物质世界,把这一些蒙蔽,把这一些幔帐揭开的话他才可能到达与苏菲的真境,显现苏菲的一些真实。

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发表于 2019-4-14 18:41:09 | 显示全部楼层
个人的认为是,“认主容易认圣难”,但是即使认主也还是要小心。
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发表于 2019-4-14 18:49:06 | 显示全部楼层
从量变到质变。所有的认知都改变了。
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