QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

登录 | 注册会员 | 找回密码

苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站  端庄穆斯林信仰

 找回密码
 注册会员

QQ登录

只需一步,快速开始

扫一扫,访问微社区

楼主: 重返天方

汉语古典名著《清真指南》作者:马注

    [复制链接]
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:28:09 | 显示全部楼层
指 南 叙
    品德高尚的人,得志时就凭一己之身,肩负治理天下的重任;不得志就用一片诚心去考虑宏扬正道的大事。虽然事情不同,但是倡导道德,消除恶念的目的是一致的。心,是理念与欲望的中枢关键,君子与小人的区别,就是由一个人的内心来划分的。高尚的人嫉恶如仇,邪恶的人护贤忌能。嫉恶如仇的君子担心恶人恶事妨碍行善;嫉贤妒能的小人恐怕善人善事影响他作恶。孔子决心复兴周礼,周游列国,采集民歌,寻问风俗,可是他的治世之道不被当时的统治者所采纳。他对美好与丑恶,贞洁和荒淫的认识,在《国风》、《小雅》等诗中可以看到。孔子还借助《春秋》,褒贬世事,以全面表述自己的政治主张,这些当时只有卫国仪邑的那位“封人”才知道。孟子宣扬仁义之说,却与那时列国争霸的形势相违背,终于只能和万章这类人辩论道理而终了一生。世界形势如波浪一样不断变动,岁月似水一去不复返。水能运载舟船,也能使它倾覆。所以真主告诉我们说:“自从创造世界,我不曾观看它一次。”然而居住这世上的人们,不被尘情私欲所淹没的人有几个呢?大雁过了长江,飞得越快,叫声也越紧;猩猩贪图酒香而狂饮,不顾自己的危亡。品德高尚的人,在各地到处交往求学,衣服穿破,草鞋磨烂,读尽经书,弄清道理,舌烂喉干,这只不过是为了珍惜有限的生命。在大海的波浪中乘船航行,无奈明亮的月光已撒满辽阔的天空,点点萤光却仍然忽明忽暗地独自照耀,风已在大地匕吹拂,有人还在把扇子作为凉爽的用品。正道离人不远,是一些人自己认为正道遥远而离开了它。对此,我曾冷静地观察并暗自嘲笑这种对真理视而不见的行为。老子说:“大道是无形的,它创造和养育了世界万物。”《中庸》认为:“道是不能片刻离开它的。”孔子说:“一个人早上听到了真理,晚上就死去,也是值得的。”真主告诉我们:“我接近人的距离,比人们的命脉距离自己还要更近。”所以,心离开了真主,道便离开了他,心里想着真主,真主就与你同在。真主没有一刻离开人类,往往是人自己离开了真主。所以说:“心是道德和欲念的中枢,高尚的人和卑鄙的人由此可以辨别。”高尚的人不因为想进天堂而去积攒功德,不因为害怕下地狱才停止犯罪。所以真正作到诚心实意信奉真主很困难,而损坏这种信仰却十分容易。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:28:25 | 显示全部楼层
我偏居四川,虽然国内有众多名师,受艰险道路的阻隔,只是不能当面求教。有时阅读经书,不能完全理解书中的深刻道理,虽然也从别人那里得到一些指教,但是对我来说,犹如拿着勺羹想要舀尽大海,一滴水难解炎夏的干渴。我常常想腾飞万里,以增长自己狭隘的见识,跟学问高深、品德高雅的人在一起,结交志同道合的知心朋友,无奈老母在身边,母子相依为命,不能远游。天地虽然那么浩大无际,而我学识浅薄,难兔受到管中窥天的讥消。康熙二十六年,恰好圣裔马仲修老师从京都回云南,途经四川阆中,在讲课礼拜的空闲,他拿出《清真指南》给我看。打开书来阅读,顿时忘却了世事。初读时,消除人的疑惑和傲气,再次读它,消除人的怠慢懒惰心理。这才知晓道有三种情况:常道、中道。至道。常道如同人的身体,中道如同人的思想,至道如同人的性命。有身体而无心,叫做木偶;有心而无命,叫做行尸走肉。如今我从这本书中懂得了“心’和“命”。命有三个时候:生来、现在、死去。生来称为源,现在叫做客,死去称做归。知道了死而不知道生,是忘了本源;了解了生而不了解死,是忘记了回归。现在我从此书中懂得了”归源”。道理有三个关键点:隐显、内外和有无。认识了隐显就了解了内外,认识了内外就了解了有无。知道显而不知道隐叫做糊涂;知道内而不知道外,叫做狭窄;知道有而不知道无,叫做愚昧。如今我懂得了三个关键的道理了。认识真主有三个要端:真一、数一、认一。没有真一就不能显现数一,没有数一就不能显现万有。如果脱离数一去谈真一,那么真一就不能显示;离开真一来寻求万有,那么万有就不能显露。真一是万物起源的主宰;数一是世界形成的根本;万有是无所不包,无所不在的。经上说:“你认识了自己,便能认识创造天地万物的真主了。”现在,我懂得认识真主的道理了。北方人善于骑马,南方人善于乘船,违反了这种习惯,不是坠落马下,就是溺于水中。学习贤人,就可以成为有德有才的贤人;学习圣人,就可以成为圣哲的人。现在使我能够追求贤达,效仿圣人,就象骑上千里马驰骋在平原广野之上,驾驶飞越波浪的船只,在汪洋大海上乘风航行。这都是马仲修老师《清真指南》一书给我的教益,从此,再不必为自己目光短浅,见识狭隘,偏居西蜀之地烦恼了。仲敏说:“天地不大,还是见识狭小;见识也不小,还是因为欲望太大。”如果真能斩除外界邪恶的侵扰,揭开蒙蔽心灵的幔障,把天地与微尘同样看待,视古代到今日不过一瞬之间,寻求真理,理解认识了真主,那么,对老子教派的偏颇,佛教的迷乱,这正是我们伊斯兰教应该怜悯、体谅和帮助的。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:28:40 | 显示全部楼层
唉,仲修先生的家乡,离我们嘉陵五千多里,眼下他已准备启程回去,这使我的心中充满眷恋之情。幸好我能早晚聆听他的教诲,并可以阅读和抄录他的著作,这使我们阆中县的晚辈中探求经文而询问疑难的人,也和我当初认识先生一样,从他的书中得到无穷教益。这是先生留给我们的象甘棠一样香甜淳厚的恩爱。他虽然离我们而去,人们将思念他的恩泽,永远也不会忘记他。
    康熙二十七年(1688年)戊辰仲春,四川后学保天佐字调元顿首拜撰
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:29:01 | 显示全部楼层
自 叙
    天下的事情有可以用道理来推断的,有不可以按道理来推断的。可以用道理推断的,是现在的事情;不可以用道理推断的,是未来的情况。那么,未来的事真的不能用道理推断吗?不是的,只不过人们不明白未来的道理而已。鲸鱼早上从昆仑山出发,途中在褐石凉晒胡须,傍晚便住在了孟潴,得意洋洋自以为除此之外不再有其他地方了。等它变成大鹏,展翅翱翔于蓝天之上,才知道天地的高远。道也是这样,自我满足就不能再进人更高的境界。正象人们所说的,用竹管去看天,就说天在这管孔之内,那是从管中见到的天小,并非天真的那么小。观看到过茫无边际的海洋的人,很难再为一般河泊的宽广而惊叹;受过圣贤教育的人就不再会自鸣得意,自吹自擂了。子思说:“到了学问的顶点,即使是圣人也有他不懂的地方。”想要获得圣人所不知道的学问,不靠天经的指导,真主的真言是不可能的。《大学》说:“增长知识在于研究事物,事物的本质研究透彻了,真主的知识就掌握了。”请想一想,各种事物是怎么产生的?创造万物的是谁?追根寻源,一定能够认识万事万物所包含的深奥道理。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:29:16 | 显示全部楼层
天经是造物主的书,依靠造物主来谈论万物,就象读书人谈文章,种地的谈论庄稼一样,哪有不可相信的呢?不相信,就是不明智的人。不明智就不清楚什么是明智的品行,不清楚什么是明智的品行,就不能够推究事物的规律,获得知识,不能通过研究来增长知识,就不能达到尽善尽美。古人说:“站在高山顶上,极目远眺,湖光山色,风景无限。”天地之外还有天地,虚空之外仍有虚空,如同天下的大小不能用来与一个国家相比,一国的大小不能和一个家庭相比,一个家庭的大小不能同一个人来相比。孔子说:“我的学说是用一个原则贯通着的。”老子说:“道可以讲出来,就不是真正的道。”把它推广开来就可以包罗天地,把它收卷起来,则装不满一寸见方。思想是无穷无尽的,虚空也是无穷无尽的。《画谱》说:“远处的山看不清树木,远外的水看不到波浪。”就绘画来说,景物越远越渺小;就世界来说,距离越远越宽广。用宽广的世界与狭窄的见识相比较,用真主的大能和人们有限的知识相比较,这实在是孤陋寡闻啊。蝙蝠白天隐藏,夜间飞出,与它谈论白昼,这是傻瓜;浮游早上出生,黄昏死去,和它谈论黑夜,这是蠢笨。如果因为它们没有见过白天或黑夜,就说没有黑夜和白天,这能行吗?龙用角来倾听,蝉靠双翅鸣叫,就是这些眼前情况人们还不能猜测到它的秘密,更不要说创造孕育万物的奥妙,和自然界背后的神秘力量。如果离开了天经去解答疑难,固执一己之见去寻求真理,这就好象登高不用梯子,渡海不靠船,很少有不坠落或淹溺的。古人说:“日月象笼中的鸟,天地如水上的鸥。”这是理解道的一句正确话语。请问,笼子破了,鸟儿飞去,水流逝了,鸥鸟飞散,日月天地均不存在了,你在哪里立足?等到了这个时候,你就茫然不知如何是好了。伊斯兰教的理论把人生当做客商,将今世看成集市,以性命作为资本,把交友看作经营,把死亡看成归宿,把升进天堂受主恩赏看成富贵,以降人地狱受主惩罚作为贫贱。客商一定要回家,租借的物品终归要还给原主。经营什么而来,还经营什么而去。美好时光渐渐流逝,就如滔滔江水一去不复返。名和利是暂时的,总有尽头,恩爱之情也非永远,终会完结,只有死亡不可预料。聪明而有知识的人,在今世就象进人大海寻求珠宝,获得了珠宝就上岸,不要沉溺其中。怎么能为了一时利益,虚耗光阴,醉生梦死般地生活?
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:29:43 | 显示全部楼层
我小的时候,失去学习天经圣训的机会,父母早亡,十五岁才开始上学,立志学成后治理国家,有益于民。二十岁时步人仕途,寄情山水,吟诗作赋二十五岁开始寻访圣贤,抨击佛、道学说。三十岁时写了《经权》,希望流存史册,现已编成出书,自己认为修身齐家治国平天下的道理,已经明白了。到三十五岁时,寻求了解伊斯兰教的经书和名师,才知道天命的由来,日夜钻研,才感到从前的作为茫然一无所有,身心没了依靠。于是,凭借自己的所见所闻逐渐醒悟,请教高明的经师,把自己掌握的各种资料整理出来,写成《清真指南》一书。书的容由浅人深,学问高的和文化浅的都能看懂。尽管书中的优缺点我自己还不清楚,然而,为什么不能作为那些漂浮在伊斯兰教学海中的追求者的一点指导呢。知道我的人,将靠这本书啊!指责我的人也将凭借这本书啊!真理如果明确无误,我又怎么能为了躲避指责而辜负知音的期望呢?
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:29:49 | 显示全部楼层
唐天宝元年(公元742年)春天,皇上认为西方圣人的学说与中国圣人的学说相同,它们宣传的主张不偏不倚,知道天地形成化生的规律,通晓后世今生的道理,三纲五常,伦理道德,饮食起居,无不合理,无不敬天。伊斯兰教与孔孟之道虽然宗旨相同,但它只在西方流行,中国以前没有听说。于是,皇上命令工部的督工官罗天爵,负责监督管理工匠劳役,在京城西安修建了寺院,赐名清教寺,尊奉伊斯兰教,利用寺院教育在教群众。在唐玄宗时又下令改名唐明寺。宋靖康二年(公元1127年),皇上派遣指挥金事阿讨刺监督施工,重新修建。元朝中统年间(公元1260—1264年),皇上命令我的祖先淮安王伯颜督工修建。至元年间(公元 1264—1295年),我的祖先咸阳王赛典赤奉皇上命令重修此寺,并奏请皇上赐名为清真寺。明朝洪武(公元1368一1699年)初年,朱元璋的将领进驻北京,获得秘藏的数十上百册经书,这是天方古代圣人遗留的经典,中国没有能看懂这些经典文字的人。皇上命令翰林院编修马沙亦黑马哈麻翻译这些经书,从中知晓了天地间的许多道理,弄懂了不少深奥微妙的现象,并由此才制定完成了明代的天文历法。安排伊斯兰教民管理天文观测机构推演历法,负责天象的观察,预测日月星辰气候的变化。皇上朱元璋亲自写了《百字赞》,赞颂先圣穆罕默德的品德。洪武二十四年(公元1391年)春天,皇上命令我的祖先咸宁侯赛哈智在南京、西安等地,修建了净觉寺和礼拜寺,来供奉创造化育了天地人神万物的真主。明太祖的诏令说:“圣贤的学说推行不开,这是不幸的。不是圣贤的学说不能实行,而是继承圣贤学说的人推广不力,致使这些学说在一些时期内停止发展。”我每次反复阅读这段话,没有不合上书本感叹的。明朝武宗皇帝崇奉伊斯兰教经典,超过前代,可是伊斯兰教经传大多没有译成汉文,使学习儒家理论的人都不知道,这难道不是继承圣贤学说的人缺乏才能,致使圣道在一段时间里停滞发展吗?圣道不能宏扬光大,就会倒退,进而自闭家门,销声匿迹。王岱舆先生在东吴简陋的环境中奋发而起,他担心伊斯兰教不够显著,写出《教真诠》一书,可  称得上是沉静夜晚中的一声钟鸣,唤醒了醉梦中的人们;又如苦药针灸,治愈了多年的旧病。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:30:17 | 显示全部楼层
大清王朝建立几十年来,伊斯兰教逐渐推广,天方学说接踵而来,到皇上谦躬地询问伊斯兰教的理论,渴望了解其中包含的深刻道理,这是我伊斯兰教地荣幸。无奈皇上多次下达诏书,而中文和阿拉伯文知识兼备的博学人才可惜太难找了。唉!伊斯兰教的理论不能向皇上阐述,那么,做为臣民对自己的职责是有愧的。阐明道德爱护百姓,这是作学问的人义不容辞的份内事。我曾经旅居京都,暂居一枝楼。心中常常因为不能得到机会报答皇上和亲人而遗憾。经过凿壁借光,刻苦学习,写成《清真指南》一书,盼望和灯光一样,对别人有所帮助。不过这书犹如大仓中的一粒米,沧海中的一滴水,拿它奉献给人们,用来宣扬我主创造天地,化育万物的大恩大德。如把糖投入水中,使饮水的人共享甜蜜,以表达我回报君亲的心愿。在水流浩荡的江边卖水,会被看到的人讥笑。有识之士,如果不因我的才学疏浅而废弃书中的至理名言,这就可以了。唉!光阴易逝,人生几何,屈指算来,我已四十四岁了。如果真主使我多活几年,恩赐给我一次机遇,让我能够得到全部伊斯兰教经典,并将它整理出版,用来教育普天之下,千秋万代的人们,不辜负赐予我生命的真主,这又是我今后的愿望。恳切希望高明的来给我指教。
    康熙癸亥(公元1683年)天中吉日,圣裔马注记。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:30:30 | 显示全部楼层
海内赠言
        马廷瑞
    穆圣去世已经上千年,
    祥瑞的彩云环绕在西方,
    紫气轻轻飘浮。
    七万生灵诵读至圣的英名,
    六千节古兰经阐明神圣的真理。
    功业流传万代的先祖已经离我们而去,
    他们的道德高尚超越天地人间,令鬼神发愁。
    四十多代以后,出现了仲修先生,
    迷茫无知的人们又遇了普渡众生的航船。
        马之骐
    用汉字翻译天经,
    阅读艰难不易陈述。
    因此抛掷了青春年华,
    去宏扬圣人的伟大理想。
    要想了解天经中深奥的哲理,
    还需依靠精通经典的人。
    先生把经中的道理阐述的恰到好处,
    读别的书就没有必要了。 
毒气已经蒸发出去,针药就用不着了。此书写成,就象山石开裂露出宝藏,“太阿宝剑只等着追求它的人来寻找。
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
 楼主| 发表于 2008-4-21 20:30:56 | 显示全部楼层
其二单独一个是真一,真一和数一显示了天地万物形成的根本。双池宝砚谱写出全能真主的伟大创造,一滴泉水映照出圣贤的大恩大德。大笔一挥,展现美丑善恶,神灵映日,一派英雄品貌。天地秀丽,光阴如梭,有多少人能认识到一点天经中深奥的道理
    郑士昌先生的文章,国内有几个人能比,解释经义,阐明了清静真一的道理。德才兼备又承担教育后人的职责,继承发扬光荣祖先的神圣事业。扬帆启程,您将踏上遥远的归程,无限的思念令我梦牵魂绕。回到故乡享受隐居的安乐,不要忘了写信,寄给我这南京的朋友。
    马通宇 
认识真主必须先认识自身,有了自知之明就能够深入理解主的万能。自始到终,天地的变化都由真主决定,人类鬼神的生死转化,都在真主的掌握中真主的大能贯穿微尘但还不是最小的,包罗宇宙也不是大到了顶点。要知道真主永恒和清净,超越天地不落空
圣传真道网—中国正统伊斯兰网站 http://www.chinasufi.cn
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表