注册会员 登录
苏菲论坛—圣传真道网旗下中文社区 中国伊斯兰苏菲学术论坛 中国正统伊斯兰网站 端庄穆斯林信仰 返回首页

先生萨利的个人空间 http://chinasufi.org/?5094 [收藏] [复制] [分享] [RSS]

日志

跟随外哩(教门的导师)行教门的依据

已有 2489 次阅读2009-10-16 20:21 |

穆圣时光,教生跟随他行教门。他之后,教生跟随四大哈里法行教门。他们之后,教生们跟随谁行教门?当跟随真主的外哩们行教门。只有这样,才能端行正道。才会两世都得到佳音。

真主的外哩们;就是朋友们,就是信道而且敬畏真主的人们。《古兰经》说:
“真的,真主的朋友们,将来没有恐惧,也不忧愁。他们就是信道而且敬畏的人们。在今世和后世,他们都将得到佳音。” (10:62-64)
(马坚译《古兰经》159页,中国社科出版社,1981年,下同。)

外哩,意为朋友。外哩,即真人,善人,他们是穆民中确有学问、遵守和品级的人,他们是在可能的范围内认识了真主及其德性,认清了天堂路,且常守善功,远离罪恶,不贪逸乐嗜好,一心为主,一心向善,不遗余力弘扬主道圣教的人。著名教义学家赛尔顿丁说:“‘真人’,原名‘外哩Wali’,‘外哩’是在可能的范围内认识真主及其德性,且常守善功,远离罪恶,不贪逸乐嗜好的。”(《教典诠释》121页,马坚译,中国伊斯兰教协会出版,1988年,北京,下同)外哩们所昭示的反常事称为贤征。赛尔顿丁说:“贤征是真人所昭示的反常事,如片时历长途,必要时招致饮食和衣服,如步行于水面。飞行于空中,无生物的发言,牲畜的说话,以及其他的反常之事。”(《教典诠释》121-122页)他指出:“真人所昭示的反常事,是他所宗先知的圣验。因为他借贤征而昭示他是真人,但未有不诚心奉教而成为真人的;诚心奉教,就是承认他所宗的天使的使命。”“假若真人自称能独立地昭示反常事,且不遵守他所宗先知的命令和禁令,他就不是真人,他也不能昭示反常事。”“反常事,就先知而言是圣验。就是真人而言的贤征。”(《教典诠释》123页)穆圣是太阳,外哩如星星。星星的光辉是太阳映射给他的。贤征与圣验是一脉相承的。外哩的贤征,是真主的特恩和穆圣的情份。真主说:
“我的仆人所作的一切善功,最取我喜的,便是我为他所制定的。我的仆人,常以副功接近我,直到我喜欢他。我若喜欢他了,那么我就是他的耳,他用它听;我就是他的眼,他用它看;我就是他的脚,他用它行。他若向我求什么,我必给予他;他若求我帮助,我必帮助他。”
(《布哈里圣训实录精华》452页,马宏毅译,黎明出版社,北京,下同)

真主是全知的,全能的,本听本观的。在真主意欲下,外哩们不但知道过去,而且知道未来;不但能“片时历长途,步行于水面,飞行于空中”,而且还能在“必要时招致饮食和衣物”,使“无生物发言,牲畜说话”等。

外哩分特殊外哩和一般外哩。特殊外哩叫古土布,库特布或古托布,意为地球轴心,定盘心,地极。无他们存在,地球就不能运转,就要朽坏。就品级而言,“古土布分为八等:
(1)、古土布•奥斯,意为解救人的古土布,亦称古土布•艾格他布,意为最大的古土布。

(2)、古土布•伊尔沙德,意为指导人的古土布。

(3)、古土布•比拉德,意为一国或一洲范围的古土布。

(4)、古土布•穆泰赛里夫,意为一方的古土布。

(5)、古土布•奥塔德,意为柱石式的古土布,共有四位,相当于东南西北四根柱子。

(6)、两伊玛目,一位在古土布•奥斯之右,一位在古土布•奥斯之左,含有两大臣之意。

(7)、白迪勒,意为替班人,共七位,他们分别代替阿丹、伊布拉欣、穆萨、哈伦、伊德利斯、优素夫、尔萨等先知。

(8)、奈给布,意为检查员,共十二位”。(《中国伊斯兰百科全书》182页),四川辞书出版社,1994年,成都)一般外哩是九等。全球外哩共一百位,其钟古土布•奥斯是执掌帅旗的,余为助手和大臣。外哩分布世界各地,领导各地穆斯林。他们有生有死。有继有替,死一位,补一位。他们世代相传,直到世尽、古土布•艾格他布就是穆圣归真后继承教权替圣行道,替圣传教,扶起至圣跌倒教生,展扬圣道,坍塌库夫勒的圣传师表(道长)。穆圣是表,师表是里,里由穆圣开始,到至贤迈赫迪伊玛目止。他们人数很多,但一世唯一位而已。他们有真主的特恩,穆圣的情份,上辈师表的色半布。因此,他们的反常事最多最奇,他们甚至能复显穆圣的某些圣验,昭示《古兰经》(31:34)所述的一些奇迹。
外哩是穆圣教生的导师(穆勒世德)。《古兰经》说:
“这是真主的一种迹象,真主引导谁,谁遵循正道;真主使谁迷误,你绝不能为谁发现任何外哩作为引导者。” (18:17)

外哩,即引导者,导师。不具备外哩品的教法学家,教义学家,圣训学家,古兰注释家不是穆勒世德,不具备外哩品的苏丹,圣裔,上人后人也不是穆勒世德,不具备外哩品的师表阿訇更不是穆勒世德。只有真主的外哩们才是名副其实的穆勒世德,才配做穆圣教生的导师。导师的使命是扶起穆圣跌倒的教生,展扬正道,坍塌库夫勒,使真主的语言高于一切,使穆圣的绿旗升高,使人人赞主拜主,个个斋戒抽天课朝觐,争先行善,劝善戒恶,归回真主,永居天堂。有导师指引的人,是遵循正道的人;无外哩指引的人,是迷误的人。末尾时光的穆斯林若以非外哩品的教法学家、教义学家,圣训学家、古兰注释家、圣裔、上家后人,师表阿訇为导师,那就错了,违背古兰明文了。如果你们不寻找,追随真主的外哩们,那就糟了,变成真主意欲迷误的人了。因为
“真主使谁迷误,谁没有向导。”

《古兰经》(40:33)
所以,你们当寻找外哩,追随向导。

外哩是穆圣教生的保护人。《古兰经》指出:
“真主使谁迷误,在真主的弃绝后,谁没有任何保护人。” (42:44)

保护人,就是外哩。外哩是保镖护送穆圣教生平安归回真主,归落天堂的人。无外哩保驾护航的穆斯林在行教门过程中,会被有形无形的野比劣厮恶魔打扰,引向歧途邪路。末尾时光的穆斯林教门知识贫乏,加之骗子狡诈,极易上当受骗。骗子们往往打着教门的旗帜,挂着“学者”、“圣裔”、“上家后人”的招牌,干着离经叛道的勾当,自己迷误,又诱人迷误,还以为是得正道的。穆圣对此早有预言,他说:

“将来,在我的教生中要出现几伙人。他们的口舌如同圣人的口舌;他们的心如同法老的心,他们的心如同狼的心。他们无知地自作主张,自己迷误,还诱人迷误。”

法老是穆萨圣人的大仇人,迫害穆斯林的元凶,反伊斯兰的罪魁祸首。穆圣预言的这几种人,就是伪信士两面派,假公济私,卖教求荣的“学者”师傅阿訇,以及丧心病狂地辱骂穆圣,贬低穆圣,否认他的说情搭救,否认他的师表外哩及其贤征情份的有人人。他们是多行不义而被真主弃绝的人。

“诽谤真主和使者的人,真主在今世和后世必弃绝他们,并为他们预备了凌辱的刑罚。”(33:57)

“伪信的,心中有病的,在城中煽惑人心的……他们将被弃绝”。(33:60-61)

听信并追随他们的穆斯林已上当受骗,离经叛道了。以他们为保护人的确已失算了。这些人他们已被真主弃绝,与天堂无缘了,怎能保护你们进天堂呢?!他们只能骗你们入火狱!渴望正道与天堂的人们啊!外哩才是你们真正的保镖护航的人,赶快弃暗投明,寻求外哩的引领保护吧!只有这样,你们才能遵循正道,平安到达后世彼岸。

外哩是穆圣教生亲近真主的媒介。教胞们若要亲近真主,享受主恩,享受天堂恩典,应当寻求外哩的引荐和介绍。《古兰经》强调指出:

“信道的人们啊!你们应当敬畏真主,应当寻求亲近真主的媒介,应当为主道而奋斗,以便你们成功。”
(5:35)

媒介,即介绍人,举荐人,引荐人。外哩既为真主的朋友,因此,他们是亲近真主的人,在真主御前有脸面,说得上话的人。想接近真主接绪真主获得真主恩典的人,非寻找真主的朋友引荐介绍不可。因为一般穆斯林差功少拜,与真主之间相距太远太远,隔着七十千道幔帐,而外哩,尤其是师表(道长)则与主相通,举荐甚易。非外哩品的教法学家,教义学家,圣训学家,古兰注释家,圣裔,上家后人,师傅阿訇不是真主的朋友,而是真主的仆人,离真主较远,在真主御前说不上话,因而,不是穆斯林亲近真主的媒介。他们要亲近真主,还得找真主的朋友(外哩)帮助。因此,以他们为亲近真主的媒介的人们,实在是找错人了。当然,如果他们有外哩师表作为导师,那么,跟随他们的人即如他们一样有了亲近真主的媒介。否则,跟随他们的人即如他们一样无亲近真主的媒介。有外哩师表领导的人,是确信真主和末日的民众,是以真主和使者以及信士为盟友的民众,因此,是全为真主的集团,是两世成功的。

《古兰经》指出:
“谁以真主和使者,以信士为盟友,谁是真主的党羽;真主的党羽,确是优胜的。” (5:56)

“这等人,真主曾将正信铭刻在他们的心上,并且以从他降下的天仙援助他们。他将使他们入下临诸河的乐园,而永居其中。真主喜悦他们,他们也喜悦他。这等人是真主的党羽,真的,真主的党羽确是成功的。”(58:22)

评论 (0 个评论)

facelist doodle 涂鸦板

您需要登录后才可以评论 登录 | 注册会员

小黑屋|手机版|Archiver|圣传真道网

GMT+8, 2020-7-8 09:41

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

返回顶部