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《穆圣演讲集》译者:潘世昌

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发表于 2008-8-29 09:03:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 清真绿茶 于 2009-11-19 02:47 编辑

SPEECHES OF THE PROPHET
MUHAMMAD (PEACE BE UPON HIM)
穆圣演讲集

潘世昌译

达瓦研究院

出 版 号:19 —— D\A —— Chinese

书    名: speeches of the prophet(peace be upon him)

          穆圣演讲集

译    者:pan shi chang (潘世昌)

出 版 者:达瓦研究院

出版时间:2003 年12月


译者序

穆罕默德 — 愿真主赞颂他 — 作为真主派遣的最后一位使者,他为世人传达了光明的伊斯兰教,并以天启把人们从多神崇拜中拯救出来,引导人们走向永恒的真主。于是,人们认识了真、善、美,认识了宇宙真理。
穆圣在给世人带来新的宗教和新的经典之外,还给世人树立了一个完美典范,他以完美的人格和无可挑剔的品格,在人们心目中树立了永恒的榜样。追随着他的足迹,我们会抵达希望的坦途,追随着他的教导,我们便不会迷误,因为他说过:“我给世人留下了二件法宝:《古兰经》和圣训,如果你们紧抓住它们,你们便不会迷误。”
在语言的使用和表达方面,穆圣同样是我们的榜样。其用词的精妙、恰当、简练、明快、言简意赅,毋庸置疑代表着语言修辞的最高境界。他的许多名句 — 其实也是圣训 — 至今仍为世界各地的穆斯林所熟记,为修辞学家所引证。它们雄辩的证明了圣人在语言表达和修辞上达到的境界是他人无法媲美的。如果说《古兰经》是阿拉伯语中的第一高峰的话,那么,圣训便是阿拉伯语的第二高峰。
或许很多人会问:“穆圣不是一个文盲吗?”是的,穆圣的确是一个既不能写,又不能读的文盲,但这并不影响他的语言表达。古莱氏人以雄辩而著称,众所周知,我们的圣人就是古莱氏人。伯尼赛阿德部落是以表达流利、语言纯正而著称的一个部落,我们圣人的孩提时代便是在那个部落中度过的。穆圣曾说:“我是阿拉伯人中语言表达最流利的人,因为我出生在古莱氏人之中,成长在伯尼赛阿德人之间。”
穆圣还说:“我是一个文盲圣人,我是一个文盲圣人,我是

一个文盲圣人,我被赐予了语言的从头至尾的绝境。”在穆圣长达二十三年的宣教历程中,演讲一直是他得心应手的工具。从“你应当警告你的近亲”下降后,穆圣马上跑到赛发山顶,大声疾呼:“阿布杜勒穆塔里布的子孙!”从那时起,穆圣洪亮的演讲声便一直响彻在麦加和麦地那,回荡在每一个穆斯林的心中。
毫无疑问,穆圣留下了许多演讲名篇,在所保留下的篇章中,就有解放麦加的演讲和辞朝演讲。特别是辞朝演讲,从内容上来说,它所提出的平等及各种社会原则是很久之后才出现的《人权宣言》无法比拟的。从形式上说,它简练、明快,以短少的篇幅概括了伊斯兰的全貌,从这一点来说,它是伊斯兰精神的缩影。从风格上来说,它真诚、感人,穆圣一颗博大、慈爱世人的心跃然纸上。
按照推理,穆圣在长达二十三年的宣教历程中应该留下许多演讲,而且演讲是在公共场合进行的,出席的人比较多,记载下来的可能性也大于其它场合的圣训,但实际上,圣训中所记载的演讲篇目和二十三年的宣教长度不相符,而且圣训中记载的演讲篇章多不完整。阿拉伯历史、文学典籍中记载的演讲倒是完整,但它们记载的演讲篇幅数目也并不可观。
笔者在写研究生论文之际,力所能及的从圣训、历史、文学典籍中搜集了穆圣的演讲词(指在公开场合中留下的)。穆罕默德•赫里利博士在所编写的《穆圣的演讲》一书中除了收集了部分穆圣在公共场合发表的演讲外,还收集了穆圣和少数人甚至是二个人之间的谈话,我有保留的选择了一部分,把它们补充到我搜集的演讲词中,汇编成一本书。同时,我还把穆圣写给各个部落、国王、圣门弟子的信一起放进该书中,我认为它们不但能体现穆圣的语言风格,而且还具有很重要的历史文献价值。
当然,我把此书奉献给读者的目的并不仅仅是使他们认识到穆圣的修辞魅力,更重要的是,我希望读者从穆圣简练、雄

辩的文字后面吸取更重要的精神指导意义。
应该特别说明的是,穆圣的表达无与伦比,笔者浅陋的拙笔无法译出穆圣的演讲风采之万一,所以,此书完全不能代表穆圣的演讲风格。我对穆圣深沉的爱,促使我执起笨拙的笔,把它译为中文,奉献给读者。

聆听穆圣的教诲,我们走向光明……
                           



潘世昌

                      2003年11月17日于伊斯兰堡
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 楼主| 发表于 2008-8-29 09:04:35 | 显示全部楼层
前言

历史为我们保留了四大正统哈里发的卓越的文学成就,其中有演讲、书信、哲言、嘱托等。另外,还有一些诗歌,但真正属于哈里发本人的诗作不多。
所有这些文稿都零散地分布在一些历史、文学性书籍里,如 :《托伯勒历史》、《伊本艾斯尔历史》、贾希兹的《修辞与解说》、穆巴勒的《文学大全》等。我把大部分散布于这些书中的文稿收集在一本书中,把它奉献给阿拉伯读者及穆斯林读者。
    在展示我在这本书中所采用的方案前,我认为有必要强调一下两位伟大的学者在我之前所做的伟大的开创性工作:
   首先是艾哈迈德•苏福特教授的《伊斯兰黄金时代的演讲总集》。1933年首次出版。
艾哈默迈教授之后又写出了《伊斯兰黄金时代的书信总集》。1937年首次出版。
艾哈迈德教授的这两本著作几乎囊裹了从蒙昧时代一直到阿拔斯时代的全部演讲词与书信。
另外就是穆罕默德哈米顿拉博士的《穆圣与哈里发时代的政治盟约》一书。这本五百页的书收集了穆圣及哈里发时代的书信、盟约、公文等,涉及到穆圣(愿真主赞美并祝福他)、四大哈里发、圣门弟子、军队将领、总督、职员、法官等各类人物。
     
   当然,两位学者的编著不是兴之所致,盲目的从各种书籍收集下的结果,而是经过了细致的筛选与考证,在取与舍时都依据严谨的学术态度。比如穆圣写给被征服或表示臣服的各部落的信约,以及要求他们完成义务的盟约。这些文稿都是真实的,因为不存在伪造的必要。
至于只包含权利没有义务的条约,或者其中叙述了一些穆圣时代不存在的事,这些都是伪造的。像一些人声称的穆圣写给基督教徒、犹太教徒、拜火教徒的条约等。
历史学家对一些文书的记载是有分歧的。比如在古书中记载穆圣(愿真主赞颂他)曾给阿比西尼亚国王写信,信中说把温姆哈比贝许配给他,并要求他把迁往那里的穆斯林送到麦地那。我们只能在后期的历史记载中找到这两封信的明文,学者们倾向的说法是它们是伪造的。
另外,我们发现长篇的公文大都遭到篡改,因为当时的传述方法主要还是依赖口述,因此我们发现越是长篇的文稿,其中的分歧就越多。
哈米顿拉博士在引摘每一个公文时,都详细的列出它的出处,有时,一则公文源本的出处可达十几个。哈米顿拉博士把同一则公文的不同传述彼此比较,然后指出其中伪造的、增补的、删除的部分,所有这一切,都使其编著更加细致、可靠。
艾哈默德教授并没有采用这一方法,而是把古书中的明文不作任何变动的展示出来,而且通常是依据一个蓝本摘出明文之后,在其书的边文上稍做文字方面的注释,有时根据需要指出明文产生的时代背景与原因。
基于对学术的忠实与肯定,我们必须承认这些开创性工作的价值。在我的这本《四大哈里发文集》的明文收集、编排、分章等所有工作完成之后,我才开始阅读上述二位学者的编著,我担心在未开始我的工作前阅读他们的书,会使我成为他们其中之一的俘虏。
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 楼主| 发表于 2008-8-29 09:04:39 | 显示全部楼层
本书的内容及我付出的努力可以概括为以下几点:
    一、从资料的原始文献里收集明文,其中大部分明文,前两位学者都已提到,但是还有一些没有被提到,诸如一些在两位学者的书出版之后才印出的一些文稿,其中最重要的引述资料是祖拜尔•伯卡尔的《公认的传闻》。
    二、解释一些较难理解的单词、句子。
    三、每位哈里发的文稿分为以下几点:
         1、演讲与嘱托
         2、书信与盟约
         3、哲言与警句
         4、对话与辩论
四、本书的第二部分,对四大哈里发的文稿的思想、艺术风格等作了评论(考虑到这一部分不适合一般的读者的缘故,没有译出这一部分 — 译者)。
  
    在这本书中,我不同与前两位学者的工作,可以归纳为以下几点:
一、增加了《演讲总集》一书所没有的对话、辩论篇。而这一部分恰恰是哈里发文学成就的一个重要部分,这些文稿大都是真情的自然流露,因为当事人没有时间作充分的精神准备,所以,这些文稿的描述很大程度上体现的更加可信,更加真实。
二、增加了《演讲总集》一书所没有收集的演讲词与口头嘱托。
三、本书立足于四大哈里发的书面作品及言论,并没有涉及同时代的大臣、将领,只是依据情况作简洁说明,以便读者对哈里发们的文学特点和心理特点及当时的历史有一个完整的认识,这不同于上述两位学者的三部编著。由于这个原因,本书所收集的材料更全面、更充分、更真切的反映了那一时代的特点,同时,我的工作只局限于四个人物,也就是四大哈里发。
四、前两位学者在摘录文稿之后,并没有对文稿作价值评论,在本书的第二部分,我把它作为专题来评论。
最后我想说明的是:
1、在四大哈里发时期,嘱托分两种:
     一种是哈里发对其职员的口头嘱托,我把这一类归在演讲一章里。另一种是文字性的,我把它归在书信一章里。
   2、对话与辩论在本书中占很大比例,我着重收集了对话特点比较突出的言论。同时,也因为记载哈里发时期历史的愿望,我尽力把所有关于历史大事的对话呈现给你们。
3、我选择的阿里(愿真主喜悦他)的文稿,只占本书的五分之一,一个众所周知的原因,就是阿里的所有作品早就被专门收集在《辞章之道》一书中。
    4、我在简洁的前言之后,直接把文稿和一些简单的注释呈现给读者,以便他们能深入的了解,并在阅读、品味之后有一个深刻的印象。
最后,我希望我的这一工作能有益于读者和研究人员。同时,也希望读者对本书的不足和缺点给予谅解。完美只属于真主,真主是独一的,赞颂属于真主 —— 众世界的主。


                             贾比尔古麦哈博士
                         1984年8月于开罗
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 楼主| 发表于 2008-8-29 09:06:34 | 显示全部楼层
目    录

演讲篇
译者序 …………………………………………………………………
1  赛法山上的演讲之…………………………………………………2
2  赛法山上的演讲之二………………………………………………2
3  在麦加的首次公开演讲……………………………………………3
4  涛黑迪的演讲之一…………………………………………………3
5  涛黑迪的演讲之二…………………………………………………4
6  报喜的演讲…………………………………………………………4
7  迁徒前的演讲………………………………………………………5
8  对犹太人的演讲……………………………………………………5
9  在麦地那首次主麻日的演讲………………………………………5
10 在麦地那的首次演…………………………………………………7
11 白德尔的演讲………………………………………………………7
12 吴侯德的演讲………………………………………………………8
13 米那山上海伊夫清真寺的演讲……………………………………9
14 米那山上的演讲之二………………………………………………10
15 圣战的演讲…………………………………………………………10
16 真主的言辞…………………………………………………………11
17 穆民的路标…………………………………………………………11
18 死亡…………………………………………………………………12
19 忏悔…………………………………………………………………12
20 解放麦加的演讲……………………………………………………13
21 辅士…………………………………………………………………13
22 后世…………………………………………………………………14
23 后世之二……………………………………………………………15
24 蒙昧时代……………………………………………………………15
25 婚姻…………………………………………………………………16


26 关于日食的演讲……………………………………………………17
27 关于“丹加里”的演讲……………………………………………18
28 忏悔…………………………………………………………………22
29 塔布克演讲…………………………………………………………22
30 辞朝演讲……………………………………………………………23
31 辅士的尊贵…………………………………………………………26
32 穆圣临终前的事务清理……………………………………………27
33 艾卜伯克尔的尊贵…………………………………………………27
34 劝告古莱氏人的演讲………………………………………………28
35 穆塔战役前的演讲…………………………………………………29
36 吴侯德战役前关于一次梦的演讲…………………………………30
37 关于禁止伤害有经人的演讲………………………………………30
38 关于麦加作为禁地的演讲…………………………………………31
39《古兰经》与权势………………………………………………… 31
40 辅士们的担忧………………………………………………………32
41 求雨的祈祷…………………………………………………………33
42 真主把教门给予他喜爱的人………………………………………33
43 顺从执政者…………………………………………………………34
44 最好的人和最坏的人………………………………………………34
45 君主面前刚正不阿的人……………………………………………35
46 辅士们的骄傲………………………………………………………35
47 穆圣在迁士、辅士、哈希姆家族之间的裁决……………………36
48 穆圣的行善的兄弟们………………………………………………37
49 真主的宏恩…………………………………………………………38
50 禁止诅咒……………………………………………………………39
51 后悔者的等待………………………………………………………39
52 叶哈雅圣人和尔撒圣人……………………………………………40
53 可悲的仆人…………………………………………………………41
54 伟大的劝诫…………………………………………………………42
55 对穆阿兹的嘱托……………………………………………………42


56 对艾卜答尔大的嘱托………………………………………………42
57 努哈圣人对儿子的嘱托……………………………………………43
58 吉卜里利天仙的话…………………………………………………43
59 原因和结果…………………………………………………………44
60 怜悯受难的人………………………………………………………44
61 今世的扬善者也是后世的扬善者…………………………………44
62 真主喜爱仆人的原因………………………………………………45
63 至贵的工作…………………………………………………………45
64 每一个播种者都有收获……………………………………………46
65 黑顿尔圣人对穆萨圣人的劝告……………………………………46
66 穆民的标准…………………………………………………………48
67 舌头的害处…………………………………………………………48
68 后世的说情…………………………………………………………49
69 梦中见主……………………………………………………………52
70 我是仁慈的使者……………………………………………………53
71 真主对穆圣的特赐…………………………………………………53
72 穆圣的宏大至品……………………………………………………54
73 仆人的等级…………………………………………………………57
74 《古兰经》不是被创造的…………………………………………58
75 禁止无益的多问……………………………………………………58
76 善功与美德…………………………………………………………59
77 真主没有睡眠………………………………………………………60
78 天堂的化园…………………………………………………………60
79 行善者的困境………………………………………………………61
80 表露恩典是感恩……………………………………………………61
81 体恤近亲……………………………………………………………62
82 真主诅咒把妻子优越于母亲的人…………………………………62
83 谴责恶行、赞美迁移………………………………………………64
84 “乌玛”的祸乱……………………………………………………64
85        五种考验………………………………………………………… 65


86        人的不同等级和天性………………………………………………65
87        对尘世的忧虑………………………………………………………66
88        淡泊和忍耐…………………………………………………………67
89        教门的兴衰…………………………………………………………68
90        末世光阴里的处世态度……………………………………………68
91        病于药………………………………………………………………69
92        真主诅咒的四中人…………………………………………………69
93        行奸的害处…………………………………………………………70
94        功少而酬多的民众…………………………………………………70
95        侵害卧里是向真主宣战……………………………………………71
96        穆萨圣人和真主的密谈……………………………………………71
97        做主道上的兄弟……………………………………………………72
98        最先进入乐园的人…………………………………………………72
99        不慈爱他人者不被慈爱……………………………………………73
100        拉这兄弟的手把他送入乐园………………………………………73
101        圣人、烈士所羡慕的人……………………………………………75
102        真主对仆民的爱……………………………………………………75
103        阿里和哈桑的对话…………………………………………………76
104        三个朋友……………………………………………………………79
105        鼓励人敬畏…………………………………………………………80
106        《古兰经》之功效…………………………………………………80
107        走向真主之人………………………………………………………81
108        常记死亡……………………………………………………………82
109        被分配的给养………………………………………………………82
110        不要漫骂“顿亚”…………………………………………………83
111        完美的信仰…………………………………………………………83
112        后悔的疏忽者………………………………………………………83
113        明理说给明白人……………………………………………………84
114        谦虚、公正、顺主…………………………………………………84
115        赏罚之根源…………………………………………………………85


116        “卧里”的特征……………………………………………………85
117        为后世做准备………………………………………………………86
118        多食的危害…………………………………………………………86
119        淡泊今世,渴望后世………………………………………………87
120        为后世工作、得今世之利…………………………………………87
121        行善者得善…………………………………………………………88
122        尘世的享受寥寥无几………………………………………………88
123        禁止人常奢望………………………………………………………89
124        三种等级的人………………………………………………………89
125        信仰不坚定者………………………………………………………90
126        尘世对世人的欺骗…………………………………………………90
127        **前的恐慌………………………………………………………91
128        尘世受苦、后世享福………………………………………………91
129        死神…………………………………………………………………92
130        保证进入天堂的六种属性…………………………………………93
131        真主讨厌和喜爱的三种人…………………………………………93
132        众圣诅咒的七种人,真主赐福的七种人…………………………94
133        逃避罪恶之源——酒………………………………………………94
134        穆圣(愿真主赞颂他)是优中之优………………………………94
135        穆斯林“乌玛”的命运……………………………………………96
136        先行者………………………………………………………………96
137        天堂里的果实………………………………………………………96
138        穆圣(愿真主赞颂他)之所见……………………………………97
139        在主麻日赞圣………………………………………………………99
140        多福哉,赞圣的集会………………………………………………100
141        距离穆圣(愿真主赞颂他)最亲近之人…………………………100
142        真主以我为密友……………………………………………………101
143        穆圣(愿真主赞颂他)喜爱的人…………………………………101
144        关于四大哈里发……………………………………………………102
145        真主拣选了我的弟子………………………………………………104


146        穆圣(愿真主赞颂他)、弟子、群星…………………………… 104
147        复生日的小征兆……………………………………………………105
148        丹加里及其特点……………………………………………………107
149        伊斯兰民族在复生日作证前人……………………………………110
150        凭真主的仁慈进入天堂……………………………………………113
151        最后一个进入乐园的人……………………………………………114
152        火狱的特征…………………………………………………………115
153        火狱里的种种惩罚…………………………………………………116
154        紧随《古兰经》……………………………………………………119
155        穆圣病危时的演讲…………………………………………………119
156        穆圣的临终时刻……………………………………………………122
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 楼主| 发表于 2008-8-29 09:06:53 | 显示全部楼层
书信篇
1 致拜占庭皇帝希拉克罗的信…………………………………………126
2 致波斯皇帝科斯鲁的信………………………………………………127
3 致埃塞俄比亚国王南迦士的信………………………………………128
4 南迦士国王给穆圣的回信……………………………………………129
5 致科卜特皇帝穆古格斯的信…………………………………………129
6 穆古格斯给穆圣的回信………………………………………………130
7 致大马士革长官哈里斯•艾比舍木尔的信…………………………131
8 致巴林国王蒙齐尔•撒威的信………………………………………131
9 巴林国王蒙齐尔给穆圣的回信………………………………………132
10穆圣给蒙齐尔的回信…………………………………………………132
11穆圣的信使阿俩伊与巴林人的条约…………………………………133
12致巴林人的信…………………………………………………………133
13致海吉尔人的信………………………………………………………133
14致也玛卖国王的信……………………………………………………134
15胡宰•阿里给穆圣的回信……………………………………………135
16致勒发•宰德的信……………………………………………………135


17致安曼二个国王贾尔发和阿布杜伊卜乃的信………………………136
18致艾资尔哈人、杰尔巴人的信………………………………………136
19致艾克答尔•杜玛的信………………………………………………137
20致凯里布人的信………………………………………………………137
21致赛格福人的信………………………………………………………138
22致胡买尔国王的信……………………………………………………139
23致海买丹的信…………………………………………………………141
24致乃海迪人的信………………………………………………………141
25致瓦伊利人和哈杜尔毛提人的信……………………………………142
26致哥尔乌•阿慕尔的信………………………………………………142
27哈立德•倭力德致穆圣的信…………………………………………143
28穆圣给哈立德的回信…………………………………………………144
29与阿慕尔•哈立木的盟约……………………………………………144
30致穆阿之•杰布利的信………………………………………………146
31致穆阿之•杰布利的信………………………………………………146
32致麦嘉尔•米扎尔的信………………………………………………147
33穆塞里麦致穆圣的信…………………………………………………147
34穆圣给穆塞里麦的回信………………………………………………148
35致祖海尔•艾格伊斯人的信…………………………………………148
36致艾克塞木的信………………………………………………………148
37致艾比杜买尔的信……………………………………………………149
38致杜米尔部落的信……………………………………………………149
39致答尔依尼的信………………………………………………………150
40为答尔伊尼写的另一份文书…………………………………………151
41艾卜伯克尔致欧拜德的信……………………………………………151
42艾卜伯克尔为答尔伊尼人写的信……………………………………152
43致奈吉扎尼的基督徒的信……………………………………………152
44穆圣与奈吉扎尼人签订的条约………………………………………153
45艾卜伯克尔与奈吉扎尼人的条约……………………………………154
46欧麦尔与奈吉扎尼人的条约…………………………………………154


47奥斯曼与奈吉扎尼人的条约…………………………………………155
48阿里与奈吉扎尼人的条约……………………………………………156
49致也门人的信…………………………………………………………157
50迁士、辅士与犹太人之间的条约……………………………………158
51胡代比亚的条约………………………………………………………160
52穆圣与艾伊来人的条约………………………………………………162
53穆圣致犹太人的信……………………………………………………162
54第一次阿盖拜誓约……………………………………………………163
55第二次阿盖拜誓约……………………………………………………164
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发表于 2008-8-29 18:04:45 | 显示全部楼层
146        穆圣(愿真主赞颂他)、弟子、群星…………………………… 104
147        复生日的小征兆……………………………………………………105
148        丹加里及其特点……………………………………………………107
149        伊斯兰民族在复生日作证前人……………………………………110
150        凭真主的仁慈进入天堂……………………………………………113
151        最后一个进入乐园的人……………………………………………114
152        火狱的特征…………………………………………………………115
153        火狱里的种种惩罚…………………………………………………116
154        紧随《古兰经》……………………………………………………119
155        穆圣病危时的演讲…………………………………………………119
156        穆圣的临终时刻……………………………………………………122
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发表于 2008-8-29 18:05:43 | 显示全部楼层
第一章

演讲篇









一  赛发山上的演讲之一
阿布顿拉•安巴斯传述:当经文“你当警告你的近亲”(众诗人章二百一十四节)下降后,穆圣马上登上赛发山顶,大声喊道:“众人啊!”于是人们都互相询问:“是谁在喊呢?”有人说:“是穆罕默德。”穆圣大声喊道:“阿布杜勒穆塔里布家族的子孙们,阿布杜麦那菲家族的子孙们,盖撒的子孙们!”于是人们聚集在他的周围,穆圣问道:“如果我告诉你们一个马队从这个山脚下将要出发,你们相信我吗?”人们说:“我们从没见过你说谎。”穆圣便说:“我是严历的刑罚来临之前的报警者。”
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发表于 2008-8-29 18:05:54 | 显示全部楼层
二  赛发山的演讲之二
  “阿布杜麦那菲的子孙们,阿布杜勒穆塔里布家族的子孙们……众人啊!如果我告诉你们一个马队从这个山脚下将要出发,你们相信我吗?”人们说:“我们从没见过你说谎。”穆圣然后说:“卡尔白•鲁瓦的子孙们,你们拯救自己免遭火狱的刑罚吧!蒙莱•卡尔白的子孙们,你们拯救自己免遭火狱的刑罚吧!阿布杜舍木西的子孙们,你们拯救自己免遭火狱的刑罚吧!阿布杜麦那菲的子孙们,你们拯救自己免遭火狱的刑罚吧!哈申姆家族的子孙们,你们拯救自己免遭火狱的刑罚吧!阿布杜勒穆塔里卜家族的子孙们,你们拯救自己免遭火狱的刑罚吧!法蒂麦,你拯救自己免遭火狱的刑罚吧!真主对你们的

判决,我无能为力,尽管我们之间有很近的血缘关系。”
在另外一个传述中,穆圣这样说道:“穆罕默德的女儿法蒂麦、阿布杜勒穆塔里卜的女儿索菲亚、阿布杜勒穆塔里卜的子孙们、阿布杜勒穆塔里卜的儿子安巴斯,真主对你们的判决,我无能为力,至于我的钱财,你们任意的向我索求吧。古莱氏人啊!你们自己拯救自己吧,真主对你们的判决,我无济于你们。我是你们的报警者,你们面临着严历的刑罚。我和你们之间的情形,就象一个人看见了入侵的敌人,他飞跑着去告诉他的族人,但是,他担心敌人会先于他到达村庄,于是他大声喊道:敌人来了!”
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发表于 2008-8-29 18:06:08 | 显示全部楼层
三  在麦加的首次公开演讲
  赞颂真主之后:“受命为部落寻找牧草的人是不会欺骗他的族人的。以真主起誓,即使我欺骗所有的人,也不会欺骗你们,即使我愚弄所有的人,也不会愚弄你们。以真主起誓,我是真主从你们中派遣的使者,也是全人类的使者,以真主起誓,你们一定要死亡的,就象你们睡着一般,你们一定要被复生的,就象你们醒来一般,你们一定以你们的工作而受到清算,行善者得善报,行恶者得恶报,善恶的报偿是天堂和火狱”。

四  关于涛黑迪的演讲之一
  一切赞颂归于真主。我们赞美他,向他求助,我们祈求他,使我们免遭自身和我们的行为的伤害。真主引领的人,没有人

能把他引入歧途,真主使之迷误的人,他绝没有引领者。我作
证万物非主,惟有真主,他是独一无偶的。最美的语言是真主的经典。真主的天经装饰了他的心并把他从悖信导向伊斯兰的人,他确是成功者。真主使他的语言有别于人类的语言,它的确是最美的语言,最雄辩的语言。你们全身心的喜爱真主吧,不要为诵读真主的言辞和记念真主而感到厌倦,不要使你们的心坚硬无情。真主所有的创造和对人类的拣选,都被他称作最优秀的杰作。真主在给人类降下的言辞中阐明了非法与合法,你们当崇拜真主,不要以物配主,你们要虔诚敬畏,你们当对真主言语诚实,你们应因真主的仁慈而互相喜爱,真主的确是恼怒背信者的。
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发表于 2008-8-29 18:06:19 | 显示全部楼层
五  涛黑迪演讲之二
   我号召你们归向独一无偶的真主,穆罕默德是他的仆人与使者,你们不要再崇拜石头,它无济于福祸,也不知道谁在崇拜它,谁没有崇拜它。

六  报喜的演讲
  你们报喜吧,真主的确是要使他的宗教获胜,他是援助他的宗教的,是履行诺言的,你们所见到的这些人,确是不久要被你们亲手宰杀的。


七  迁徙前的演讲
  你们与我相约:不论是勤奋还是懒惰都顺从我,不论是困难还是容易都为主道花费,扬善惩恶,为真主而畅言真理,不怕责备。你们凭真理援助我,如果我的命令不利于你们的生命和妻子儿女,你们可凭真理阻拦我。
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