古勒巴尼之羊 发表于 2018-7-21 06:02:16

正道的部分机密和隐密



关于晨夕二时的古兰经和赞词attach://76966.mp3

   赞颂真主、赞念至圣ﷺ及他的一切家人后裔、配贤助士、一切继承圣道的导师领袖和铺宽圣道的人们,谢赫召唤了我,奉谢赫的口唤,他命我把道乘的机密和隐密记录下,以指引有品级、有福份、有提拔的跟随之人。

   的确,许多行道之人的务忙全是空的,正如同竹篮子打水之人一般。须知:自我安慰、自以为是的行道之人和只奔忙今生、营谋会朽的一切人是一样的,他如同是栽种石头的人,怎么会有收成呢?
   两等人在火狱之中:一等是有学问知识而不遵行之人;一等是无学问知识而虔行之人。因此,你要有知识学问而虔行,全信至圣ﷺ从真主一边拿来的一切,在行道上尽心尽力,祈主使你成功,成为有品级、有学问的得脱离之人。

你用你的一切显现前定   你要知道,今生的一切是真主的恩典,至圣ﷺ的情份和人的赛拜补。在一切赛拜补中,圣裔、贤人、外哩的赛拜补是强的,而最强的则是真主所意欲之人的赛拜补。你是谢赫的继承人,传道者,至圣ﷺ的家业的复兴者,你便入在了真主意欲之人的行列之中了。你就要尽一切把你所希望的正道复兴,全世界穆斯林的强盛,万教归一以及你所期望的功绩用言行和奋斗造成事实。
   因为,谢赫世代相传的机密的五句传言是:
   1.凡是造成事实的便是显露了真主的前定。
   2.真主的恩典、至圣ﷺ的情份、毛拉的赛拜补。
   3.谁要为兴盛伊斯兰奋斗,谁就有成效;谁用一切来宏兴至圣ﷺ的事业,谁就有圣品;谁成功了,谁就显露了真主赠给他的品位;谁是引领之人全凭真主的口唤,后人以他的功绩便可以定夺他的高位,辨明真伪。
   4.真主不使苦功之人的干办无效。凡是苦功之人,真主使他的目的达到。你当下苦功。
   5.凡是借穆罕默德ﷺ之名,真主便赐给他至圣ﷺ的情份。凡是借谢赫之名,谢赫承认他的继承。凡是向真主求祈的,真主以为主的意愿来成全他。只要他是全为真主,热爱至圣ﷺ,有功主道。
   须知:你要自认自己是无能的,一切全靠真主的成全。

   在继承上的伪证和自称继承人的五个不一致:
   ①学问、品级、言行、功修及判断与道宗所遵、道统所行的不一致。
   ②有知识的以感应和品级确定,无知识的以血统和谎言被欺骗。
   ③传贤不传子的法规,传子必有大灾难而不忍自己以外人的受残害,传贤是以主赐他的能力超过了一切家下人。
   ④寻道之人要明白一日一时不能没有引领的人,为寻找而奔走七十趟,直到从投石者、传述者到亲眼大见穆罕默德ﷺ的精神。
   ⑤道堂的数目,世上有五十六个,九天上有三十三座,真主意欲之地十个。乃格什板迪的梢枝(系统)复生在阿勒世的阴凉处。

   代位人的特征:
   ①受保护(وقایة الله حفیظ الله ظاما الله);信仰言语(ایمان کلمة)和行为(عبدة);
   ②受准成;
   ③教权圣位继替。

   感应奇事与继承人证据的机密
   1.圣验,感应再现的机密,即继承的明证。
   2.接位的奇迹,即证据大印的机密,亦传替的明证。
   3.波浪比海高但绝没有海大的机密。即创造奇迹的明证。
   4.说情搭救与至圣ﷺ灵性的机密。即灵性交往的机密。
    5.从会朽坏的今生迁居到不朽的后世的机密,即归真后灵性自由高品的明证。
   6.相同(مع)、合一(فی الله)、真一(احد)两海汇聚的机密。即品级、接绪,人与真主的明证。
   7.伊斯兰的机密,最大的九个,知而不意的七个,经常伴随穆民的十六个,《古兰经》的五大机密;只有真主能知的机密是:即生死大权,意所欲为,授权的明证。

谢赫的隐密   这个隐密就是中心(قاطبة),阿勒世是宇宙的中心,雅辛(یس)是《古兰经》的中心,穆圣ﷺ是教生的中心,谢赫是门人的中心。圣人ﷺ说:“谢赫在门人中如同圣人ﷺ在教生中(الحدیث:الشیخ فی قومه کالنبی فی امته)。”近主行道之人就必须有谢赫这个中心,才能心定意诚,正如穆萨圣人对黑祖勒(خضر)圣人所说的:“我跟随你,是因以你所知道的来指引我正道。”在全品的谢赫引领之下取得真主之喜而能站在真主的庇荫之下,在今生得了正道,在后世得了特恩和高品,这才是成功之人的路。
   受承领得庇荫立于高品,全享受特恩是凭着真主所赐下的全品的引导者(مرشد)的因由,正如你要渡过死亡的大海到达于彼岸真恩的世界,你就要登上至圣ﷺ的大船,这个船就是伊斯兰,这船长就是至圣ﷺ,舵手就是全品的谢赫(شیخ مکامل)。“真主欲引导一个人就首先赐给他一位真人作为引导者,真主要使他迷误,他决不会找到一位外哩作为他的引导者。”(18:17)

受接纳、引领和得到使命的隐密   这个隐密就是侍奉(عبودیة)。穆萨圣人受命得到尊品前,他侍奉了舒尔布圣人十年,后来才得到使命、降经、交言诉机的品级和吉庆,才得到了写有十条戒命的碑,成为叶尔古拜圣人十二族人的领袖,才带着族人平安地过了大海(红海)。他在受命接印之前还要向引领者(مرشد)黑祖勒求教,而真主事先把跟随引领者的前定赐给了他,把“的确,我跟随你是因以你知道的指引我正道”(18:66)的意念首先赐给了他。受接纳、受承领、受引领之人也是一样的,真主首先把这句话写在他前定的仙碑上,入在他心中。
   机密是:得庇荫受主喜有品级之人的第一个显迹是他有引领之人(هاد),有道乘的(شیخ الطریقة)或是真乘的外哩(اولیاء الحقیقة)。有谢赫或外哩作为引领者之人的第一个行为就是侍奉,如同穆萨圣人侍奉舒尔布圣人,侍奉就是高品之门;侍奉就是品级的真境。寻求之人侍奉穆民,侍奉教门,同时举意侍奉引领者。一但真主提拔,就把跟随者的品级赐给了他,把确实的跟随引领者“因从你知道的理学(内学)中指引我正道”的品级给了他,先写在他的仙碑上并入在他心中。

不失去真恩、不失去引领者的隐密   这个隐密就是:“你与真主‘忍耐’的德性同在。”“的确,你决不能同我忍耐。”(18:67)这就是穆萨圣人失去引领者的因由,志诚之人全心全意地临近真主。喜爱至圣ﷺ之人在奉献自身、把自己的一切作献祭(قربان)的城池中,只能以一个虔诚而永不更变的意志来战胜一千个心,用它把一切的心都宰杀了,就把自身做了古勒波,否则寻道之人的心永不会得到宁息,也决不能忍耐。
   只要寻道之人想到,这如同是朝觐,路途漫长,荒郊遍野,若无一位引领护送之人,只凭自己的判断又怎能到达呢?跟随道长之人的心若不是以虔诚忍耐把自己做了古勒波(قربان),他也必不能得到安宁,跟随者的心就会在今生和恶魔自性(نفس والشیطان)下出现一千个念头,你若不以虔诚和忍耐救济你的心,在跟随的路上就会折本受骗,于是歹猜疑惑就会从无知上产生,它就损坏了你接续真主的路道。

   因为对谢赫的猜疑即是折本。因为跟随之人多是死于猜疑。真主赐他寻求谢赫的种子,那是在先天中已种在他的心田里,你若不从穆萨圣人失去引领的事中警觉你自己,不参悟真主是以穆萨圣人这段故事来教训世人,你开出盟芽的寻求正道的种子——真主的特恩也会因试验失败而死去,因为真主是以穆萨和黑祖勒的故事来警告世人。
   隐密是:跟随是真主给一部分受喜的穆民的特恩,至圣ﷺ也不能使他所喜爱的人上正道,人要上正道全凭真主的意欲,谢赫也不能使他所喜欢的人跟随他,全凭真主的恩宠提拔。没有真主的大恩,没有真主所赐的正信(ایمان)和纯恩的种子的人,他就没有这个福份。这是先有了至圣ﷺ说情搭救(شفاعة محمّد علیه السلام)的情份,后才有谢赫,跟随者觉正的行为。至圣ﷺ是导人归行正道之人,道长是替圣传道、为圣扬法之引导者(مرشد),是有这个福份之人的向址(قبل)。只要你坚定在第一个意念上不变更,一定你就不会失去引领之人(مرشد),你从生到死,从今生到后世,永远是跟随之人,你就归落于正道者。

望滇南 发表于 2018-7-21 12:08:40

传贤不传子的法规,传子必有大灾难而不忍自己以外人的受残害,传贤是以主赐他的能力超过了一切家下人。

行者非武松 发表于 2018-7-21 20:59:25

尽人事,听天命。
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